الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

اعتبار تساوي السطوح في اعتصام الكر وعدمه

السراية ، وإلا لسرت النجاسة من الأسفل إلى الأعلى ، لحصول الاتصال . ودعوى

الاجماع على التخصيص مجازفة في أمثال هذه المقامات كما لا يخفى على من تتبع موارد

الاجماعات . وعدم تعقل سريان النجاسة إلى الأعلى كما ذكره المورد مؤيد لما ذكرنا

من كون كل سابق بالنسبة إلى لاحقه بمنزلة المنفصل عنه ، ومن هنا ذهب المحدث

الأمين الأسترآبادي ( قدس سره ) إلى أن الماء الجاري لا عن مادة غير ملحق بالراكد

مطلقا كما ذكره جمع من الأصحاب ، بل يلحق في بعض أحكامه بالجاري وفي بعض

آخر بالراكد ، قال ( قدس سره ) بعد كلام في المقام ، وملخصه تقوي الأسفل

بالأعلى وإن لم يكن المجموع كرا وعدم السراية أصلا ، لعدم الدلالة عليها كما سبق

نقلا عن المحقق المذكور : " وعلى هذا الاحتمال حكم الجاري لا عن نبع حكم الجاري

عن نبع في تقوي الأسفل بالأعلى وإن لم يكن المجموع كرا . وحكم الماء الساكن القليل

في نجاسة أول جزء منه بملاقاة النجاسة وإن كان المجموع كرا فصاعدا . ومما يؤيد الاحتمال

الذي ذكرناه ما روي عن الصادق ( عليه السلام ) : " ماء الحمام بمنزلة الجاري " ( 1 )

وما روي عنهم ( عليهم السلام ) أيضا : " ماء الحمام كماء النهر يطهر بعضه بعضا " ( 2 )

وجه التأييد عدم تقييد الجاري والنهر بالنابع ، وعدم تقييد ماء الحمام بكرية مادته

أو كرية المجموع . ومما يؤيده أيضا اطلاق المادة الواردة في ماء البئر والواردة في ماء

الحمام . والله أعلم " انتهى . وللمناقشة في بعض ما ذكره ( قدس سره ) مجال .

هذا . وينبغي أن يعلم أن الحكم بتقوي كل من الأعلى والأسفل بالآخر وعدم انفعال

الماء بعروض النجاسة سواء عرضت للأعلى أو الأسفل إنما هو فيما إذا كان عروض

النجاسة بعد الاتصال . أما قبله فالظاهر أنه لا شك في النجاسة إذا كان ما لاقته أقل

( 1 ) المتقدم في الصحيفة 203 السطر 4 و 6 . ( 2 ) المتقدم في الصحيفة 203 السطر 4 و 6 .