الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

اعتبار تساوي السطوح في اعتصام الكر وعدمه

النصوص الصريحة في ذلك عنهم ( عليهم السلام ) .

وبالثاني صرح شيخنا الشهيد الثاني ( قدس سره ) في الروض وسبطه السيد السند

في المدارك ، قال في الروض بعد كلام في المقام : " وتحرير المقام أن النصوص الدالة

على اعتبار الكثرة مثل قوله ( عليه السلام ) : " إذا بلغ الماء قدر كر لم ينجسه شئ " ( 1 )

وكلام أكثر الأصحاب ليس فيه تقييد الكر المجتمع بكون سطوحه مستوية ، بل هو

أعم منه ومن المختلفة كيف اتفق " ثم قال بعد كلام طويناه على غره : " والذي يظهر

لي في المسألة ودل عليه اطلاق النص أن الماء متى كان قدر كر متصلا ثم عرضت له

النجاسة لم تؤثر فيه إلا مع التغير ، سواء كان متساوي السطوح أم مختلفها . .

إلى آخر ما ذكره " .

وما نقله ( قدس سره ) عن كلام أكثر الأصحاب فهو ظاهر كلام العلامة

في جملة من كتبه ، حيث صرح في مسألة الغديرين الموصل بينهما بساقية بالاتحاد

واعتبار الكرية فيهما مع الساقية ، وهو أعم من المستوي والمختلف ، وكذا أطلق

القول في الواقف المتصل بالجاري وحكم باتحادهما من غير تقييد ، إلا أنه في التذكرة

قيده ، حيث قال في مسألة الغديرين : " لو وصل بين الغديرين بساقية اتحدا إن اعتدل

الماء وإلا في حق السافل ، فلو نقص الأعلى عن كر انفعل بالملاقاة " انتهى .

والمحقق في المعتبر صرح في مسألة الغديرين بما نقلناه عن العلامة ( 2 ) إلا أنه قال

بعد ذلك بلا فصل : " لو نقص الغدير عن كر فنجس فوصل بغدير فيه كر ، ففي طهارته

( 1 ) تقدم فيه في التعليقة 3 في الصحيفة 191 . ( 2 ) حيث قال : " الفرع الثاني ، الغديران الطاهران إذا وصل بينهما بساقية صارا كالماء الواحد ، فلو وقع في أحدهما نجاسة لم ينجس ولو نقص كل واحد منهما عن الكر إذا كان مجموعهما مع الساقية كرا فصاعدا ، ثم قال : ( الثالث ) - لو نقص الغدير عن كر . . إلى آخر ما هو منقول في الأصل " ( منه قدس سره ) .