الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

هل يشترط على القول بكرية المادة بلوغ المادة وحدها كرا "

وربما أجيب بأن اطلاق القول بكرية المادة في الحمام محمول على ما إذا لم يكونا

متساويين بناء على الغالب من علو المادة . فأما مع التساوي فيكفي بلوغ المجموع كرا

ونقل في المعالم عن بعض الأصحاب التصريح بالتفصيل المذكور ، ثم قال : " وهو

الأجود " واطلاق القول في الغديرين محمول على المتساويين .

ورد بأن العلامة أيضا قد صرح في الغديرين المختلفين بتقوي الأسفل بالأعلى .

وأجيب عنه بحمل الاختلاف في الصورة المذكورة على ما إذا كان بطريق

الانحدار دون التسنم من ميزاب ونحوه . والغالب في الحمام هو الثاني ، وحينئذ

فاطلاق القول في الغديرين محمول أما على التساوي أو على الاختلاف الحاصل بالانحدار ،

فإنه متى كان كذلك لم ينفعل شئ منهما ، واطلاق القول في الحمام محمول على الاختلاف

الحاصل بالتسنم من ميزاب ونحوه ( 1 ) .

ولا يخفى ما في هذه التقييدات من التكلف والتمحل ، وكأن محصل الفرق

المذكور على هذا التقرير دخول الماء المتساوي السطوح والمختلف على وجه الانحدار

في الأخبار الدالة على عدم نجاسة الكر بالملاقاة ، ومرجعه إلى حصول الوحدة في الماء

على وجه يكون داخلا تحت تلك الأخبار . وأما إذا كان متسنما من ميزاب ونحوه

فإنه ليس كذلك فلا يدخل تحت تلك الأخبار . فاعتبرت كرية المادة في الحمام لكون اتيانها

( 1 ) وأجاب بعض متأخري الأصحاب بأن اطلاق الأصحاب اشتراط كرية المادة مبني على الغالب من كثرة الأخذ من ماء الحوض ، فلو لم تكن المادة وحدها كرا لنقص بالأخذ وانفعل ، وإلا فالاجماع قائم على أنه يكفي بلوغ المجموع كرا وإن اختلفت السطوح ولا يخفى ما فيه حق أن صاحب المعالم عده من المجازفات العجيبة . وبعض آخر عد اطلاق اشتراط الكرية في المادة قولا مغايرا للتفصيل باستواء السطوح وعدمه ، ومقتضى ذلك وجود القائل باشتراط كرية المادة وحدها وإن استوت السطوح . ولا يخفى ما بين القولين المذكورين من التباعد ( منه رحمه الله ) .