الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

هل يشترط على القول بكرية المادة بلوغ المادة وحدها كرا "

حكمه حكم الماء القليل في تنجسه بورود النجاسة عليه دون وروده عليها كما هو مختاره

في الماء القليل مطلقا فأي ثمرة لهذا التشبيه ؟ فإن ما ذكره حكم عام للماء القليل

بجميع أفراده وهذا أحدها ، بل الظاهر والله سبحانه وأولياؤه أعلم من تلك

الأخبار المتقدمة ( 1 ) الدال بعضها على أنه كالجاري مطلقا ، وبعضها أنه كماء النهر

يطهر بعضه بعضا ، وبعضها أنه لا ينجسه شئ مطلقا وأن دل دليل من الخارج

على تخصيصه بالتغير بالنجاسة ، وبعضها على نفي البأس عنه بشرط المادة أن لماء الحمام

خصوصية يمتاز بها عن مطلق الماء القليل ، وليس ذلك إلا باعتبار عدم انفعاله بالملاقاة

وإن قل ، بخلاف مطلق الماء القليل ، وإن خص انفعال مطلق القليل بورود النجاسة

عليه دون العكس ، كما اختاره القائل المذكور وفاقا لمن سبقه في ذلك أيضا ، فلا بد

هنا من اعتبار عدم الانفعال مطلقا مع القلة ورد على النجاسة أو وردت عليه تحقيقا

للخصوصية المميزة المستفاد من تلك الأخبار .

وينبغي التنبيه هنا على أمور :

هل يشترط على القول بكرية المادة بلوغ المادة وحدها كرا "

( الأول ) هل يشترط بناء على القول بكرية المادة بلوغ المادة وحدها كرا

لتعصم ما في الحياض عن الانفعال بالنجاسة بعد الاتصال ، أو يكفي بلوغ المجموع منها

ومما في الحياض كرا مع تواصلهما مطلقا ؟

ظاهر أكثر المتأخرين حيث أطلقوا القول بكرية المادة الأول ، مع أنهم

أطلقوا القول بأن الغديرين إذا وصل بينهما بساقية وكان مجموعهما مع الساقية كرا ، لم

ينفعلا بملاقاة النجاسة . وذلك يقتضي أن يكون حكم الحمام أغلظ ، مع أنه ليس

كذلك ، لما عرفت من الأخبار المتقدمة ( 2 ) .

( 1 ) في الصحيفة 203 . ( 2 ) في الصحيفة 203 .