الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

نجاسة كل ماء بتغيره بالنجاسة

نجاسة كل ماء بتغيره بالنجاسة

قليل الماء إذا تنجس كان طهره بالكثير من الجاري أو الراكد .

وأجيب بأن المراد يطهر غيره ولا يطهر غيره .

ويرد عليه أيضا بأنه على اطلاقه غير مستقيم ، لانتقاضه بالبئر ، فإن تطهيرها

بالنزح ، والماء النجس يطهر باستحالته ملحا ، والماء القليل إذا كان نجسا وتمم كرا

بمضاف لم يسلبه الاطلاق ، فإنه في جميع هذه الصور قد طهر الماء غيره .

وأجيب عن ذلك ( أما عن الأول ) فبانا لا نسلم أن مطهر البئر حقيقة هو النزح

بل هو في الحقيقة الماء النابع منها شيئا فشيئا بعد اخراج الماء المنزوح . ولا يخلو

من ضعف . بل التحقيق الجواب بعدم نجاسة البئر بالملاقاة ، وحينئذ فأصل الاعتراض

بالبئر ساقط .

و ( أما عن الثاني ) فبان الماء قد عدم بالكلية فلم يبق هناك ماء مطهر بغيره . ومثله

أيضا الماء النجس إذا شربه حيوان مأكول اللحم واستحال بولا ، فإنه يخرج عن الحقيقة

الأولى إلى حقيقة أخرى .

و ( أما عن الثالث ) فبعد تسلم ذلك يمكن أن يقال : المطهر هنا هو مجموع الماء

البالغ كرا لا المضاف وحده .

ويمكن الجواب عن أصل الاشكال بأن الماء متى تنجس فطهره بممازجة الكثير له

على وجه يستهلك النجس فيه ، وهذا لا يسمى في العرف تطهيرا ، لاضمحلال النجس

حينئذ ، وحينئذ يصدق أن الماء لا يطهر ، وفي الحديث حينئذ دلالة على اعتبار

الممازجة في المطهر دون مجرد الاتصال كما هو أحد القولين ، ولعل هذا المعنى أقرب

من الأول ، لسلامته من التكلفات .

( المقالة الثالثة ) لا خلاف ولا إشكال في أن الماء الجاري بل كل ماء

ينجس باستيلاء النجاسة على أحد أوصافه الثلاثة أعني اللون أو الطعم أو الريح .