الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

المقدمة الثانية عشرة في نبذة من أحوال المجتهدين والاخباريين

المجتهدين أربعة : ( الكتاب والسنة والاجماع ودليل العقل ) الذي هو عبارة

عن البراءة الأصلية والاستصحاب . وأما عند الأخباريين فالأولان خاصة . وفي هذا

الفرق نظر ظاهر ، فإن الاجماع وإن ذكره المجتهدون في الكتب الأصولية وعدوه

في جملة الأدلة وربما استسلفوه في الكتب الاستدلالية ، إلا أنك تراهم في مقام

التحقيق في الكتب الاستدلالية يناقشون في ثبوته وحصوله وينازعون في تحققه ووجود

مدلوله حتى يضمحل أثره بالكلية ، كما لا يخفى على من تصفح الكتب الاستدلالية

كالمعتبر والمسالك والمدارك ونحوها ، وقد تقدم لك في المقدمة الثالثة ( 1 ) نبذة

من الإشارة إلى ذلك . وأما دليل العقل فالخلاف في حجيته بين المجتهدين موجود

في غير موضع ، والمحققون منهم على منعه . وقد فصل المحقق في أول كتاب المعتبر

والمحقق الشيخ حسن في كتاب المعالم وغيرهما في غيرهما الكلام في البراءة الأصلية

والاستصحاب على وجه يدفع تمسك الخصم به في هذا الباب ، فليراجع ذلك من أحب

الوقوف عليه . وقد حققنا ذلك في كتاب الدرر النجفية ، وتقدم لك في هذا الكتاب ( 2 )

إشارة إلى ذلك .

ومن الفروق التي ذكروها أن الأشياء عند الأخباريين على التثليث : ( حلال

بين وحرام بين وشبهات بين ذلك ) وأما عند المجتهدين فليس إلا الأولان خاصة .

وفي هذا الوجه أيضا نظر ، فإن الشيخ في العدة وقبله شيخه المفيد قد ذهبا إلى القول

بالتثليث كما نقلوه عن الأخباريين مع أنهما من أساطين المجتهدين ، وكلام الصدوق

( قدس سره ) في كتاب الاعتقادات صريحا وفي كتاب من لا يحضره الفقيه ظاهرا

مما ينادي بالقول بالتثنية كما عليه المجتهدون ، قال في كتاب الاعتقادات : " باب الاعتقاد

( 1 ) في المقام الثاني منها الواقع في الصحيفة 35 . ( 2 ) في المطلب الأول من المقام الثالث من المقدمة الثالثة الواقع في الصحيفة 41 والمطلب الثاني منه الواقع في الصحيفة 51 .