الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

ان كل ذي عمل مؤتمن في عمله ما لم يظهر خلافه

وفي رواية سماعة ( 1 ) قال : " سألته عن أكل الجبن وتقليد السيف وفيه

الكميخت والغراء ؟ فقال : لا بأس ما لم تعلم أنه ميتة " .

وفي صحيحة إبراهيم بن أبي محمود ( 2 ) أنه قال للرضا ( عليه السلام ) :

" الخياط والقصار يكون يهوديا أو نصرانيا ، وأنت تعلم أن يبول ولا يتوضأ ، ما تقول

في عمله ؟ قال : لا بأس " .

ورواية ميسر ( 3 ) قال : " قلت لأبي عبد الله : آمر الجارية فتغسل ثوبي من المني

فلا تبالغ في غسله فأصلي فيه فإذا هو يابس ؟ فقال : أعد صلاتك ، أما أنك لو كنت

غسلت أنت لم يكن عليك شئ " .

وربما توهم من هذا الخبر الدلالة على خلاف المراد . وليس بذاك . وذلك لأن

ظاهره أن أمره ( عليه السلام ) بإعادة الصلاة إنما هو لوجود عين النجاسة لا لكون

الجارية إزالتها عن الثوب ، حتى لو فرض أنها أزالتها عن الثوب ولم يجدها فيه كان

يجب عليه غسل الثوب وإعادة الصلاة .

ومن ذلك أيضا الحديث الدال على أن الحجام مؤتمن في تطهير موضع الحجامة ( 4 )

إلى غير ذلك من الأخبار التي يقف عليها المتتبع .

وقد نقل المحدث الأمين الأسترآبادي في كتاب الفوائد المدنية والمحدث

( 1 ) وهي مضمرته التي رواها صاحب الوسائل في باب - 39 - من أبواب الذبائح من كتاب الصيد والذبائح . ( 2 ) المروية في الوافي في باب ( التطهير من مس الحيوانات ) من أبواب الطهارة عن الخبث من كتاب الطهارة . ( 3 ) المروية في الوسائل في باب 18 - من أبواب النجاسات والأواني والجلود من كتاب الطهارة . ( 4 ) وهو حديث عبد الأعلى عن أبي عبد الله المروي في الوسائل في باب - 56 - من أبواب النجاسات والأواني والجلود من كتاب الطهارة .