الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

المقدمة العاشرة في حجية الدليل العقلي وعدمها

فإذا كان كذلك كان العقل غير مقبول القول في البديهيات ، وإذا كان كذلك

فحينئذ تفسد جميع الدلائل . فإن قالوا : العقل إنما جزم بصحة ذلك الفاسد لشبهة

متقدمة ، فنقول : قد حصل في تلك الشبهة المتقدمة مقدمة فاسدة ، فإن كان ذلك

لشبهة أخرى لزم التسلسل ، وإن كان ابتداء فقد توجه الطعن . وأيضا فإنا نرى

الدلائل القوية في بعض المسائل العقلية متعارضة ، مثل مسألة الجوهر الفرد ، فإنا

نقول : كل متحيز فإن يمينه غير يساره ، وكل ما كان كذلك فهو منقسم ، ينتج أن

كل متحيز منقسم ، ثم نقول : الآن لم يكن حاضرا بل بعضه ، وإذا كان غير

منقسم كان أول عدمه في آن آخر متصل بآن وجوده ، فلزم تتالي الآنات ، ويلزم منه

كون الجسم مركبا من أجزاء لا تتجزأ . فهذان الدليلان متعارضان ولا نعمل جوابا

شافيا عن أحدهما ، ونعلم أن أحد الكلامين مشتمل على مقدمة باطلة وقد جزم العقل

بصحتها ابتداء ، فصار العقل مطعونا فيه " ثم أخذ في تفصيل هذه الوجوه بكلام

طويل الذيل .

( فإن قلت ) : فعلى ما ذكر من عدم الاعتماد على الدليل العقلي يلزم أن لا يكون

العقل معتبرا بوجه من الوجوه ، مع أنه قد استفاضت الآيات القرآنية والأخبار المعصومية

بالاعتماد على العقل والعمل على ما يرجحه ، وأنه حجة من حجج الله سبحانه ، كقوله تعالى :

( إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ) ( 1 ) في غير موضع من الكتاب العزيز أي يعملون

بمقتضى عقولهم ( لآيات لقوم يتفكرون ) ( 2 ) . ( لآيات لأولي الألباب ) ( 3 ) .

( 1 ) سورة الرعد . آية 5 . سورة النحل . آية 13 . سورة الروم . آية 24 . ( 2 ) سورة الرعد . آية 4 . سورة الروم . آية 21 . سورة الزمر . آية 44 . سورة الجاثية . آية 13 . ( 3 ) سورة آل عمران . آية 188 .