الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

اختلاف الاخبار في الوظيفة بعد تساوي الخبرين في طرق الترجيح ووجوه الجمع بينها

في كتاب عوالي اللئالي ، وظاهره حمل كل من خبري الارجاء والتخيير على العمل

خاصة أعم من أن يكون في زمن الغيبة أو عدم إمكان الوصول أولا . وهذا الاطلاق

مشكل ، لأن الظاهر أنه مع الحضور وامكان الوصول لا يسوغ التخيير بل يجب الارجاء

حتى يسأل .

و ( منها ) - حمل الارجاء على الاستحباب ، والتخيير على الجواز . نقله المحدث

السيد نعمة الله عن شيخه المجلسي ( قدس سرهما ) ( 1 ) وظني بعده .

و ( منها ) - ما يفهم من خبر الميثمي المتقدم نقله عن كتاب عيون الأخبار ( 2 )

من تخصيص التخيير في العمل بما كان النهي فيه نهي إعافة لا نهي تحريم ثم كان الخبر

الآخر خلافه فإنه رخصة ، والأرجاء والتوقف على غير ذلك . والظاهر أنه لا يطرد

كليا ، لما عرفت من عموم خبري ( 3 ) عمر بن حنظلة وزرارة ونحوهما من الأخبار .

و ( منها ) - حمل الارجاء على النهي عن الترجيح والعمل بالرأي ، وحمل

التخيير على الأخذ من باب التسليم والرد إليهم ( عليهم السلام ) لا إلى الرأي والترجيح

بما يوافق الهوى كما هو قول أبي حنيفة وأضرابه ، وهذا الوجه نقله بعض مشايخنا

( رضوان الله عليهم ) احتمالا أيضا ، والظاهر بعده .

و ( منها ) - حمل خبر الارجاء على حكم غير المتناقضين وحمل خبر التخيير

على المتناقضين ، نقله بعض شراح الأصول عن بعض الأفاضل ، وفيه أن موثقة

سماعة المتقدمة ( 4 ) عن الكافي موردها في المتناقضين مع أنه حكم فيها بالارجاء ، وحكم

( 1 ) الذي وقفت عليه - من كلام شيخنا المجلسي في كتاب البحار - انه ذكر هذا الوجه احتمالا لا اختيارا كما يشعر به كلام السيد المذكور ، وقد استظهر في كتاب البحار الوجه المنقول عن الاحتجاج ، ولعل السيد ( قدس سره ) سمع ذلك منه مشافهة ( منه قدس سره ) . ( 2 ) في الصحيفة 94 السطر 3 . ( 3 ) المتقدمتين في الصحيفة 91 والصحيفة 93 السطر - 5 - . ( 4 ) في الصحيفة 93 السطر 16 .