الحدائق الناضرة — الجزء ١، الصفحة ٨٦

المقدمة الخامسة في معذورية الجاهل بالحكم وعدمها

وعرفهم " ( 1 ) " وأن الايمان درجات فلا ينبغي لصاحب الدرجة العالية أن يبرأ

من صاحب الدرجة السافلة ولا يوبخه عليها " ( 2 ) وحينئذ فتكليف ضعفة العقول ليس

كتكليف كامليها ، ومما يؤكد ذلك أنه قد ورد في أخبارنا أن المستضعفين من المخالفين

ممن يرجى لهم الفوز بالجنة ، وإن دل ظاهر الآية الشريفة على أنهم من المرجئين لأمر

الله ، إلا أن ظاهر جملة من الأخبار أن عاقبة أمرهم إلى الجنة ، بل قال شيخنا المجلسي

( عطر الله مرقده ) على ما نقله عنه السيد نعمة الله الجزائري ( رحمه الله ) في بعض

فوائده : " أن المستضعفين - من الكفار ممن لم تقم عليه الحجة من عوامهم ومن بعد

عن بلاد الاسلام - ممن يرجى لهم النجاة " قال السيد نعمة الله بعد نقل ذلك عنه :

" وهذا القول وإن لم يوافقه عليه الأكثر إلا أنه غير بعيد من تتبع موارد الأخبار "

انتهى . وحينئذ فلو أوقع أحد هؤلاء العبادة التي أخذها من آبائه وأسلافه ، معتقدا أن

هذا هو أقصى ما هو مكلف به . فالظاهر صحتها بالتقريب المتقدم . وأما بالنسبة

إلى من عدا من ذكرنا فالظاهر أن جهلهم ليس كجهل أولئك حتى يكون موجبا للعذر

لهم ومصححا لعبادتهم ، فإنه لا أقل أن يكونوا - بمن يصحبونه من المصلين الآتين

بالصلاة على وجهها وبجملة حدودها ، ويشاهدونه من الملازمين على ذلك في جميع

الأوقات والحالات سيما في المساجد والجماعات - يحصل لهم الظن الغالب - إن تنزلنا

عن دعوى العلم - بأن هذه هي الصلاة المأمور بها شرعا ، وإن ما نقص عنها وخالفها

إن لم يكن معلوم البطلان فلا أقل أن يكون مظنونه أو مشكوكه ، وحينئذ فيرجع

( 1 ) وهو من حديث حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) المروي في الكافي في باب ( حجج الله على خلقه ) من كتاب التوحيد ، وفي كتاب التوحيد للصدوق في باب ( التعريف والبيان والحجة والهداية ) . ( 2 ) روى الكليني الأخبار المتضمنة لذلك في الكافي في باب ( درجات الايمان ) والباب الذي يليه من كتاب الايمان والكفر .