نور الهدى (تعليقة على العروة الوثقى) — الصفحة ١٦٨

فصل : في مبطلات الصلاة

15 - / ونحو ذلك فلا بأس به ( 1 )

.

17 - / نعم لو قصد القرآنية في الجواب ( 2 )

.

20 - / بل الأقوى جواز الردّ ( 3 )

.

21 - / ففي كفايته إشكال ( 4 )

.

23 - / يكفي في الجواب مرّة ( 5 )

.

24 - / نعم لا بأس به قصد القرآن ( 6 )

.

26 - / فيكفي الجواب على المتعارف ( 7 )

.

27 - / فالأحوط الردّ بقصد الدعاء ( 8 )

.

30 - / والظاهر عدم كفاية ردّ الصبيّ ( 9 )

.

( 1 ) قد عرفت الإشكال فيه ، والأحوط تركه .

( 2 ) بأن يكون داعيه لذلك القصد هو التحيّة ، وهو كافٍ في الجواب .

( 3 ) وجوبه لا يخلو عن قوّة ، خصوصاً إذا قصد القرآنيّة أو الدعاء .

( 4 ) كفايته لا تخلو عن قوّة .

( 5 ) والأحوط هو التكرار ما لم يخرج عن التحيّة .

( 6 ) بل الأقوى عدم الجواز مطلقاً ، لأنه لم يثبت الوجوب حتى ولو قصد به القرآنية .

( 7 ) وجوب الرد حينئذ غير معلوم ، وإن كان موافقاً للاحتياط .

( 8 ) بل الأحوط ترك الجواب حينئذ .

( 9 ) الأقوى كفايته كما عرفت سابقاً .