مفاهيم قرآنية — الصفحة ١٨٩

تقريب الاستدلال ببعض الآيات الكريمة :

أما أداء الفريضة على المستوى الفردي فلا دليل على كونه كفائياً ؛ لأنه ولو بأدنى مراتبه ممكن للجميع ، فهو واجب عيني على الجميع ، وسنتعرض لهذه المباحث لاحقاً بإذن الله تعالى .

( الآية الثانية ) قوله تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ ) ( آل عمران : 110 ) .

أقول : دلّت الآية على وجوب الوظيفة على الأمة حيث جعلتها أهم صفة تتميز بها ، ولإبراز أهميتها فقد قُدّمت على الإيمان بالله تعالى .

و ( كان ) هنا تامة تفيد الوجود ولزوم الاتصاف فيكون المعنى وجدتم خير أمة ، واستعمل الماضي لتأكيد الحصول والوقوع وأنه مستمر إلى المستقبل ، كلزوم الأسماء الحسنى للذات المقدسة في مثل قوله تعالى : ( وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ) ( النساء : 158 ) .

ويمكن أن تكون بمعنى أنتم خير أمة أخرجت للناس نظير قوله تعالى : ( كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ) ( مريم : 29 ) أي من هو في المهد ، وليست كان الناقصة التي تقبل انتفاء الصفة وانفكاكها عن الموصوف ، ولو اعتبرناها ناقصة فمعناها سبْق ذلك في علم الله تعالى والتعبير عنه بالماضي لتأكيد تحققه .

أما استعمال لفظ ( كان ) بالماضي فلا يخلو من تكريم لهذه الأمة لأنه أخذ بنظر الاعتبار مقارنتها بكل الأمم السابقة وأن ذلك ثابت وواقع لا محالة كوقوع أحداث الزمن الماضي ثم أفادت الآية شرط هذه