مفاهيم قرآنية — الصفحة ١٨٦

تقريب الاستدلال ببعض الآيات الكريمة :

وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ) ( آل عمران : 105 ) فكأنَّ وضع الآية في السياق لإلفات نظر الأمة إلى ما تتحقق به وحدتهم وعزّتهم وقوة بنيانهم من خلال الالتزام بأداء هذه الفريضة العظيمة .

والوجوب شامل للأمة كلها ؛ لأن الظاهر كون ( من ) في ( منكم ) بيانية ، فهي لبيان كون الطلب موجهاً لهذه الأمة أن تكون أمة تدعو إلى الخير وتأمر وتنهى لتكون هي الأمة المفلحة دون غيرها من الأمم ، ومعنى شمول وجوبها للأمة أن الأمة بما هي أمة مخاطبة بالوجوب على نحو المجموع وليس على نحو الاستغراق لكل فرد فرد .

وتشهد له الآية التالية : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ) ( آل عمران : 110 ) والمورد يكون نظير قوله تعالى : ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ ) ( الحج : 30 ) إذ ليس عندنا أوثان رجس وأوثان غير رجس ، فالأوثان كلها رجس ، لكن المراد منشأ اجتناب الأوثان لكونها رجساً ، أو المراد بيان نوع الرجس المأمور باجتنابه هنا وأن موضوعه الأوثان ، ونحو ذلك .

ويؤيد هذا - اي كون ( من ) بيانية والخطاب موجه إلى الأمة جميعاً - أمران : -

1 . الآيات العديدة التي وصفت عموم المؤمنين والمؤمنات بهذه الصفة وليس بعضهم ، وقد تقدم ذكر جملة منها في الصنف الثاني من الآيات ( صفحة 74 ) .