مبادئ الحكمة (بين هدى الوحي وتصورات الفلسفة) — الصفحة ١٥١

الفصل الثاني : البداء تجلي إرادة الله

وقد تسربت هذه الفكرة إلى بعض الصوفية ممن كان يصر على إن الانسان سواء توجه إلى الكعبة أو إلى بيت الأصنام فإنه في الواقع لا يعبد سوى إله واحد ؛ فالمقصود هو المقصود ! ! !

وتوجه قسم ثالث من الفلاسفة - لحل هذا الاشكال - إلى إنكار الخالق أو إنكار المخلوق ، وقالوا بأن الكون عبارة عن شعلة أزلية متوهجة كانت ولا تزال ، وهذه مقولة الماركسيين الماديين . أو أن بعضهم أعترف بوجود الخالق ولكنه أنكر وجود المخلوق ، مؤكداً بأن الكون بعظمته ليس إلّا خيالًا ومن نسج الأحلام ، وهذه مقولة السفسطائيين وهم لا يزالون موجودين .

ثم اعتقد أناس آخرون - ممن تطوع لحل الاشكال المتقدم الذكر - بأن الله كان وكان معه المخلوق أبدا منذ القدم ، وقد تاه هؤلاء في بحر الأسئلة والاشكالات التي تعرضت له نظريتهم الجوفاء هذه .

لقد دخلت الفلسفة البشرية الوضعية في متاهات عجيبة ، لأنها لم تعرف سر الخلق ، والعلاقة بين الخالق والمخلوق . ومن معجزة الاسلام والرسالات السماوية الأخرى أنها حلت هذا الاشكال لدى البشرية . وهذا ليس بالأمر الهين بالنسبة إلى العقلية البشرية ، رغم ما يبدو من بساطتها ويسرها . فالأمر كان بحاجة إلى خطوة أولى - إن صح التعبير - ، هذه الخطوة كانت بحاجة إلى علم وإحاطة مسبقة بسر التكوين ؛ الامر الذي يفتقر اليه الانسان ، لأنهم خلقوا ووجدوا بعد وجود الكون أولًا ، ولأن فطرتهم قد فسدت إلى حد كبير بفعل الجهل والتربية الفاسدة والرغبة في الجحود . إن الرسالات الإلهية تعيد الانسان إلى فطرته لحل اشكالية العلاقة بين الخالق والمخلوق .