صحيح ابن حبان — الجزء ١، الصفحة ٤٩

التعريف بابن حبان

مؤلف من أجزاء ، وكل جزء منها يشتمل على سور ، وكل سورة تشتمل على

آيات ، فكما أن الرجل يصعب عليه معرفة موضع آية من القرآن إلا إذا حفظه

بحيث صارت الآي كلها نصب عينيه ، فكذلك يصعب عليه الوقوف على حديث

في كتابه إذا لم يقصد الحفظ له ، ثم قال ابن حبان : " وإذا كان ( المرء )

عنده هذا الكتاب ، وهو لا يحفظه ، ولا يتدبر تقاسيمه وأنواعه ، وأحب إخراج حديث منه ، صعب عليه ذلك ، فإذا رام حفظه أحاط علمه بالكل ، حتى

لا ينخرم منه حديث أصلا ، وهذا هو الحيلة التي احتلنا ليحفظ الناس السنن .

وأنت إذا قرأت هذه الأنواع المذكورة ضمن أقسامها ، وجدت أنه قد تفنن

فيها ما شاء ، وأغرب فيها ما شاء ، فهي تصنيفات أصولية منطقية ، لا يكاد يعرفها

إلا من وضعها ، ولا يخطر على ذهن الباحث عن حديث ما في أي نوع أثبته ،

وهو بعد أن سرد هذه الأنواع قال : " ولو أردنا أن نزيد على هذه الأنواع التي

نوعناها للسنن أنواعا كثيرة لفعلنا ، وإنما اقتصرنا على هذه الأنواع دون

ما وراءها ، وإن تهيأ ذلك لو تكلفناه " فمن ذاك الألمعي الذي يمكنه أن يلمح

ما برق في ذهن ابن حبان من معنى جعله نوعا وأورد تحته حديثا ؟ ومن الذي

يستطيع أن يتكلف ما تكلفه ؟ فلا هو أفلح في حمل الناس على حفظ السنن ،

ولا ترك كتابا سهل المتناول ، قريب المأخذ ، موطأ الأكناف .

ولم يخف الأئمة ما كانوا يعانونه في الكشف عن حديث

فيه مع شدة احتياجهم إليه ، فالسيوطي - وهو المتمرس في

مطالعة الكتب وقراءتها والتأليف فيها والتصنيف - يتبرم من طريقة ترتيبه ، ويذكر

معاناته في البحث فيه ، ويقول في " تدريب الراوي " 1 / 109 : و " الكشف من

كتابه عسر جدا " ، ومن قبله الأمير علاء الدين الفارسي الذي رتبه يذكر سبب

إحجام الناس عنه ، فيقول : ولكنه لبديع صنعه ، ومنيع وضعه ، قد عز جانبه ،

فكثر مجانبه .

ولما كانت الحاجة ماسة إلى هذا الصحيح ، فقد احتال الأئمة في تقريبه ،

وتوطئة سبله ، وفتح أبوابه ، فسلكوا في ذلك مسلكين اثنين :