صحيح ابن حبان — الجزء ١، الصفحة ٢٣

التعريف بابن حبان

حكم عليه بعض أئمة عصره بالزندقة ، فهجره الناس ثم كتب بهذا الأمر الخطير

إلى الخليفة ، الذي سارع إلى إقامة حد الله على هذا القائل ، فأمر بقتله ، ولولا

أن الله سلم لحز رأسه بحد السيف ، فما كان أغنى ابن حبان عن مقالته هذه ، لقد

أوقع نفسه ، وأتعب عارفيه في الدفاع عنه ، وتأويل عبارته الموهمة هذه ، ودفع

تهمة الزندقة أن تلتصق به ، فالإمام الذهبي ينقل قصته هذه ثم يقول : هذه

حكاية غريبة ، وابن حبان فمن كبار الأئمة ، ولسنا ندعي فيه العصمة من الخطأ ،

لكن هذه الكلمة التي أطلقها قد يطلقها المسلم ، ويطلقها الزنديق والفيلسوف ،

فإطلاق المسلم لها لا ينبغي ، لكن نعتذر عنه ، فنقول : لم يرد حصر المبتدأ في

الخبر ، ونظير ذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " الحج عرفة " ومعلوم أن الحاج

لا يصير بمجرد الوقوف بعرفة حاجا ، بل بقي عليه فروض وواجبات ، وإنما ذكر

مهم الحج ، وكذا هذا ذكر مهم النبوة ، إذ من أكمل صفات النبي كمال العلم

والعمل ، فلا يكون أحد نبيا إلا بوجودهما ، وليس كل من برز فيهما نبيا ، لأن النبوة موهبة من الحق تعالى ، لا حيلة للعبد في اكتسابها ، بل بها يتولد العلم

اللداني والعمل الصالح ، وأما الفيلسوف فيقول : النبوة مكتسبة ينتجها العلم والعمل ، فهذا كفر ، ولا يريده أبو حاتم أصلا ، وحاشاه ( 1 ) .

وفذلكة ابن حبان أوقعته في حبال مشكلة أخرى ، وذاك أنه اقتحم في

متاهة لا علم فيها ولا دليل ، وخاض في أمر كان البعد عن خوض لجاجه أسلم

لدينه ونفسه ، فقد أنكر الحد لله ، وصرح بذلك في مقدمة كتابه " الثقات " ،

فثارت ثائرة الذين أثبتوا لله الحد ، واستشاطوا غضبا ، ولم تسترح نفوسهم

إلا حين رأوه مطرودا وحيدا يغادر بلدته سجستان ، ويفتخر بطرده يحيى بن عمار

ذاك الواعظ في سجستان حين سأله أبو إسماعيل الهروي : هل رأيت ابن حبان ؟

فيجيبه منتفخا متعظما رافعا رأسه : وكيف لم أره ؟ نحن أخرجناه من سجستان .

ويعلل ابن عمار سبب طرده ابن حبان ، وأنه تقرب بذلك إلى الله ، وانتصر بزعمه

( 1 ) " سير أعلام النبلاء " 16 / 96 .