صحيح ابن حبان — الجزء ١، الصفحة ٢٢

التعريف بابن حبان

جدلية شكلية ، حمى وطيسها ، وارتفعت ألسنة لهيبها ، فاضطرت هذا إلى

الهروب والفرار ، وذاك إلى الاختباء والتواري عن الأنظار ، وثالث ألقي في

ظلمات السجون تلسعه السياط ليل نهار ، والمؤلم والعجيب أن

معظم تلك النيران المتضرمة كان منشؤها شرر خلافات لفظية لا طائل تحتها ،

ولا تقدم من أمر الدين شيئا ولا تؤخر ، ولا شك أن الحسد الذميم هو الذي

يذكي أوار مثل تلك الخلافات التي اتخذت مظهر الدفاع عن الدين ، وذب البدع

المزعومة عن أصوله وأحكامه ، ها هو ذا البخاري أمير علم الحديث ، وصاحب

أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل ، يسأل عن اللفظ بالقرآن ، فيقول : القرآن

كلام الله غير مخلوق ، وأعمالنا مخلوقة . فيتورم لجوابه أنف شيخه محمد بن

يحيى الذهلي ، ويصيح قائلا : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن زعم : لفظي بالقرآن مخلوق ، فهو مبتدع لا يجلس إلينا . ثم أعلن أنه سيقاطع كل من يذهب

بعد هذا إلى البخاري ، فانقطع الناس عنه إلا مسلم بن الحجاج وأحمد بن

سلمة ، لكن لم تشتف نفس الذهلي ، ولم يذهب غيظ قلبه ، وضاقت عليه البلد

التي تجمعه والبخاري ، فقال : لا يساكنني محمد بن إسماعيل في البلد ، فخشي

البخاري على نفسه ، وسافر من نيسابور . ولا ننسى أيضا تلك المأساة التي وقع

في أتونها من قبل الإمام أحمد بن حنبل ، فقضى ما ينيف على عشر سنوات في

سجون خصومه حبيس السياط والعذاب .

وابن حبان أيضا لم ينج مما وقع فيه من قبله ، فإن المنزلة الرفيعة التي

تبوأها أشعلت الغيرة في صدور حاسديه ، فهم يتربصون به هفوة أو سقطة

أو خطأ ، ليملؤوا الدنيا نكيرا عليه ، وينفروا قلوب الخلق عنه ، ويتورط

ابن حبان ، فيتفوه بعبارة صاغها أسلوبه في فذلكة الكلام وفلسفة المعاني فيجد

فيها المتربصون فرصة ليقيموا عليه الدنيا ، وثغرة يلجون منها ليطعنوه طعنة قاتلة

ويستريحوا منه ، وهم عند عامة الناس منصفون ، مقيمون للحد الذي شرعه الله ،

لقد تورط ابن حبان ، فقال : " النبوة : العلم والعمل " ، وهذا قول إن أجري على

ظاهره حكم على صاحبه بالزندقة ، واستحق به القتل ، وهذا ما حدث ، فقد