الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٨٣

الباب التاسع في تأخير البيان

جرما في الاسلام من سأل عن شئ لم يحرم فحرم من أجل مسألته . وفي قوله

عليه السلام : إنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم .

ويبين صحة قولنا هذا قوله عز وجل : * ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء

إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور

حليم ، قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين ) * فأخبر تعالى بنص ما قلنا

وله الحمد ، وبين لنا أن الأشياء معفوة ساقطة عنا قبل أن نسأل عنها ، فإذا سألنا

عنها لزمتنا ، ولعلنا نعصي حينئذ فنهلك ، وكل ذلك قد سبق في علمه عز وجل .

وأما تأخر نزول : * ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون )

في قصة ابن الزبعرى إذ اعترض على النبي صلى الله عليه وسلم في تلاوة ( إنكم

وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون ) فقال : نحن نعبد الملائكة

والنصارى يعبدون عيسى ، فهم في جهنم معنا ، فإن ابن الزبعرى كان مغفلا

عن تدبر الآية الأولى وقد كان له فيها كفاية له عقل ، ولكن الثانية أتت مؤكدة

لها فقط وهي إخباره تعالى عن سؤاله الملائكة فقال تعالى : ( ثم نقول للملائكة

أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون ) * فأخبر تعالى عن الملائكة الصادقين المقدسين أنهم

قالوا : * ( سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم

مؤمنون ) * فليس قول القائل : أنا أعبد الملائكة ، ولا قول النصارى : نحن

نعبد المسيح موجب لصدقهم ، لان العبادة إنما هي الاتباع والانقياد مأخوذة

من العبودية ، وإنما يعبد المرء من ينقاد له ، ومن يتبع أمره ، وأما من يعصي

ويخالف فليس عابدا له وهو كاذب في ادعائه أنه يعبده .