الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٨٠

الباب التاسع في تأخير البيان

قال علي : ومما يبين أن الله تعالى يؤخر البيان قبل أن يريد منا تعالى العمل

بالحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى يعرض في الخمر ، فمن

كان عنده منها شئ فليبعها ، فما أتى الوقت الذي أراد الله تعالى أن يوجب علينا

اجتنابها أنزل الآيات في تحريمها ، وتلا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

على الناس من وقته وقد يزيد عليه السلام بيانا بعد تقدم البيان قبله ، فيكون تأكيدا

وإخبارا لمن يبلغه الخبر الأول ، كما نزلت الصلوات الخمس بمكة مبينة بأوقاتها ،

ثم سأل السائل بالمدينة عن أوقاتها وأوائلها وأواخرها فأراه عليه السلام

ذلك بالعمل ، وقد بينها أيضا بكلامه عليه السلام لغير ذلك السائل .

وكما أخر الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم بيان المناسك قبل أن يأتي

وقت وجوب عملها ، فلما أتى وقت وجوبها بينها له عليه السلام ، فبينها عليه السلام

بفعله غير مؤخر لها ، ومن ادعى أنه عليه السلام كان عنده بيان المناسك وكتمها

عن أصحابه ، ومنعهم الاجر بالعلم بها وبالاقرار بجملتها ، فقد افترى وكذب نبيه

صلى الله عليه وسلم إذ يقول : إن حقا على كل نبي أن يدل أمته على أحسن ما يعلمه

لهم ومن قال بهذا فقد أكذب ربه تعالى إذ يقول عز وجل واصفا لنبيه صلى الله عليه وسلم

: * ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين

رؤوف رحيم ) * وإذا كتمهم ما يستعجلون الاجر بالاقرار به ويزدادون علما بفهمه ،

فقد خالف الصفة التي ذكرها الله تعالى ، ومن قال ذلك فقد فارق الاسلام .

فإن قال قائل : فأنت تصف الآن محمدا صلى الله عليه وسلم بأنه يريد أن يزداد

أهل الأرض خيرا ، وهذا خلاف قولك إن الله عز وجل لم يرد هذا بكل الناس ،

فقد وصفت محمدا صلى الله عليه وسلم بأفضل مما وصفت به الله عز وجل ، وبأنه

أرأف بنا من الله تعالى .

قال علي : فنقول وبالله التوفيق : هذه شغيبة ضعيفة ، وإنما يماثل بين

الشيئين أو يفاضل بينهما ، إذا كانا واقعين تحت نوع واحد ، أو تحت جنس واحد ،

وليس صفتنا لله تعالى من نوع صفتنا للمخلوقين ، ورحمة محمد صلى الله عليه وسلم

بالناس هي من جنس تراحمنا بعضنا لبعض ، إلا أنها أعلى من كل رحمة لإنسي ،

وأكمل وأتم وأدوم ، وليس الله تعالى واقعا معنا تحت نوع البشرية كوقوع محمد