الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٨

الباب الأول في الغرض المقصود من الكتاب

وكل ما قلنا فلم نقله جزافا ، بل لم نقل كلمة في ذلك كله إلا مما قاله الله تعالى

شاهدا بصحته ، وميزه العقل ، عالما بحقيقته ، والحمد لله رب العالمين . وإن الله

عز وجل ابتلى الأمم السالفة بأنبياء ابتعثهم إلى قومهم خاصة ، فمؤمن وكافر ، فريق

في الجنة وفريق في السعير . ثم إنه تعالى بعث نبيه المختار ، وعبده المنتخب من

جميع ولد آدم ، محمدا صلى الله عليه وسلم الهاشمي المكي ، إلى جميع خلقه من

الجن والإنس ، فنسخ بملته جميع الملل ، وختم به الرسل ، وخصه بهذه الكرامة

وسوده على جميع أنبيائه ، واتخذ صفيا ونجيا وخليلا ورسولا فلا نبي

بعده ، ولا شريعة بعد شريعته إلى انقضاء الدنيا .

وإذ قد تيقنا أن الدنيا ليست دار قرار ، ولكنها دار ابتلاء واختبار ومجاز إلى

دار الخلود ، وصح بذلك أنه لا فائدة في الدنيا وفي الكون فيها إلا العلم بما امر به

عز وجل وتعليمه أهل الجهل والعمل بموجب ذلك ، وإن ما عدا هذا مما يتنافس

فيه الناس من بعد الصوت ، غرور ، وأن كل ما تشره إليه النفوس الجاهلة

من غرض خسيس ، خطأ ، إلا ما قصد به إظهار العدل وقمع الزور ، والحكم

بأمر الله تعالى وبأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإحياء سنن الحق ،

وإماتة طوالع الجور .

وإن ما تميل إليه النفوس الخسيسة من اللذات بمناظر مألوفة متغيرة عما

قليل ، وأصوات مستحسنة ، متقضية بهبوب الرياح ، ومشام مستطرفة ، منحلة

بعيد ساعات ، ومذاوق مستعذبة ، مستحلية في أقرب مدة أقبح استحالة ، وملابس

معجبة ، متبدلة في أيسر زمان تبدلا موحشا ، باطلا .

وإن كل ما يشغل به أهل فساد التمييز من كسب المال المنتقل عما قريب

فضول ، إلا ما أقام القوت وأمسك الرمق ، وأنفق في وجوه البر الموصلة إلى

الفوز في دار البقاء ، كان أفضل ما عاناه المرء العاقل بيان ما يرجو به هدى أهل

نوعه ، وإنقاذهم من حيرة الشك وظلمة الباطل ، وإخراجهم إلى بيان الحق ونور