الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٧١

الباب الثامن في البيان ومعناه

الباب الثامن في البيان ومعناه

كلام الله تعالى وظلم ، وأراد الفتنة عن الوحي وتكلف القربة إلا أن يأتي

بنص أو إجماع على دعواه ، وإلا فنحن باقون على تلك الحدود ، غير متعدين

لها ولا مفترين غيرها ولا محرفين لما قد ثبت بها ، وبالله تعالى التوفيق .

وأيضا فإن من طرد هذا الأصل لزمه أن : إن ادعى مدع على آخر أنه قتل

وأنكر ذلك المدعى عليه أن يكلف المدعي عليه الدليل على براءته وإلا قتله ،

ومن ادعى وجوب صيام مفترض غير رمضان وغير ما جاء في النص من

الكفارات والنسك والنذر والقضاء ، أن يكلف المانع من ذلك الدليل ، وهذا

خروج عن الاسلام مع ما فيه من مخالفة العقول .

وكذلك القول فيمن قال بصحة الالهام قول الرافضة في الامام ، ومن

ادعى الغول والعنقاء والنسناس وجميع الخرافات ، فإن كل ذلك لا يحل القول

بشئ منه ، ولا الاقرار به ، وهو كله على الدفع والرد والابطال بلا دليل يكلفه

مبطله ، وإنما البرهان على من حقق شيئا من ذلك أو أوجبه . وهكذا كل دعوى

أراد مدعيها إثبات شئ لم يثبت ، أو إبطال شئ قد ثبت لا تحاشي شيئا فإنه

لا برهان على من امتنع من القول بشئ من ذلك ، لأنه فعل ما يلزمه من ذلك ،

وإنما البرهان على من أراد إلزام شئ من ذلك فقط ، فإن أتى به صحت دعواه ،

وإلا فواجب تركها وردها ، وإن كانت ممكنة غير ممتنعة ، وفيما ذكرنا من نص

كلام الله تعالى كفاية توجب ضرورة العلم بما ذكرنا ، وبالله تعالى التوفيق .

الباب الثامن

في البيان ومعناه

قال علي : قد بينا في باب تفسير الألفاظ الدائرة بين أهل النظر حد البيان

وتفسيره ونحن نقول : إن التخصيص أو الاستثناء نوعان من أنواع البيان ، لان

بيان الجملة قد يكون بتفسير كيفياتها وكمياتها دون أو يخرج من لفظها شئ يقتضيه