الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٦٠

الباب السابع في أصول الأحكام في الديانة وأقسام المعارف

الخالق الأول تعالى ، والشاهد لنبيه صلى الله عليه وسلم بها على صحة ما أتى به عنه

تعالى ، فوجب علينا تفهم القرآن والاخذ بما فيه ، فوجدنا فيه التنبيه على صحة

ما كنا متوصلين به إلى معرفة الأشياء على ما هي عليه من مدارك

العقل والحواس ، ولسنا نعني بذلك أننا نصحح بالقرآن شيئا كنا نشك فيه من صحة ما أدركه

العقل والحواس ، ولو فعلنا ذلك لكنا مبطلين للحقائق ، ولسلكنا برهان الدور

الذي لا يثبت به شئ أصلا .

وذلك أننا كنا نسأل فيقال لنا : بم عرفتم أن القرآن حق ؟ فلا بد أن نقول

بمقدمات صحاح يشهد لها العقل والحس ، ثم يقال لنا : بماذا عرفتم صحة العقل

والحس المصححين لتلك المقدمات ؟ فكنا نقول بالقرآن ، فهذا استدلال فاسد

مبطل للحقائق ، ولكنا قلنا : إن في القرآن التنبيه لأهل الجهل والغفلة وحسم

شغب أهل العناد ، وذلك أن قوما من أهل ملتنا يبطلون حجج العقول

ويصححون حجج القرآن فأريناهم أن في القرآن إبطال قولهم ، وإفساد مذاهبهم ،

وأن الله تعالى قد علم أن سيكون في العالم أمثالهم ، فأخبرنا بما يبطل به شغبهم ،

ويزيل شكوكهم ، كما قال تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) * فما أمرنا فيه تعالى

باستعمال دلائل العقل والحواس قوله تعالى : * ( وجعل لكم السمع والابصار والأفئدة

قليلا ما تشكرون ) * وصدق الله تعالى ما شكره من إبطال دلائل سمعه وبصره

وعقله وقال تعالى : * ( ألم نجعل له عينين ، ولسانا وشفتين ، وهديناه النجدين ) *

. وذم تعالى من لم يستعمل دلائلها ، فقال حاكيا عن قوم معذبين ، ولاعراضهم

عن الاستدلال المؤدي إلى معرفة الحقائق ، قال الله تعالى : * ( ولقد ذرأنا لجهنم

كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها

ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالانعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) إلى

قوله ( سيجزون ما كانوا يعملون ) وقال تعالى حاكيا عن مثلهم ( وقالوا لو كنا

نسمع ونعقل ما كنا في أصحاب السعير ) * فصدقهم الله عز وجل في قولهم ذلك

فقال تعالى : ( فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ) وقال تعالى ( فما أغنى عنهم

سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شئ ) فذم تعالى من لم ينتفع بما أعطاه

من الحواس والعقل