الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٦

فصل في حروف المعاني التي تتكرر في النصوص

فصل في حروف المعاني التي تتكرر في النصوص

والشرك : هو في اللغة أن يجمع شيئا إلى شئ فيشرك بينهما فيما جمعا فيه

وهو في الدين معنى الكفر سواء لما قد بيناه في غير هذا المكان

والتسمية لله تعالى لا لغيره .

والالزام : هو أن نحكم على الانسان بحكم ما فإما واجب أو غير واجب .

والعقل : هو استعمال الطاعات والفضائل ، وهو غير التمييز لأنه استعمال ما ميز

الانسان فضله ، فكل عاقل مميز وليس كل مميز عاقلا ، وهو في اللغة : المنع ،

تقول : عقلت البعير أعقله عقلا . وأهل الزمان يستعملونه فيما وافق أهواءهم

في سيرهم وزيهم ، والحق هو في قول الله تعالى : * ( ويجعل الرجس على الذين

لا يعقلون ) * يريد الذين يعصونه ، وأما فقد التمييز فهو الجهل أو الجنون على

حسب ما قابل اللفظ من ذلك .

والفور : هو استعمال الشئ بلا مهلة ولكن على أثر ورود الامر به .

والتراخي : تأخير إنفاذ الواجب ، وحكم أوامر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم

كلها على الفور إلا أن يأتي نص بإباحة التراخي في شئ ما فيوقف عنده .

والاحتياط : هو التورع نفسه وهو اجتناب ما يتقي المرء أن يكون غير

جائز ، وإن لم يصح تحريمه عنده ، أو اتقاء ما غيره خسر منه عند ذلك المحتاط ،

وليس الاحتياط واجبا في الدين ولكنه حسن ، ولا يحل أن يقضى به على أحد

ولا أن يلزم أحدا لكن يندب إليه لان الله تعالى لم يوجب الحكم به .

والورع : هو الاحتياط نفسه .

فصل :

في معاني حروف تتكرر في النصوص

واو العطف : لاشتراك الثاني مع الأول : إما في حكمه ، وإما في الخبر عنه على

حسب رتبة الكلام ، فإن كان الثاني جملة فهو اشتراك في الخبر فقط ، وإن كان اسما

مفردا فهو مشترك في حكم الأول ، وهي لا تعطي رتبة أي أنها لا توجب أن الأول

قبل الثاني ، ولا أنه بعده بل ممكن فيهما أن يكونا معا ، أو أن يكون أحدهما قبل

الآخر بمهلة بلا مهلة كقولك : جاءني زيد وعمرو ، فجائز أن يأتيا معا ، وجائز أن يأتي