الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٢

الباب الخامس في الألفاظ ( الاصطلاحية ) الدائرة بين أهل النظر

والاستحسان : هو ما اشتهته النفس ووافقها كان خطأ أو صوابا .

والصواب : إصابة الحق .

والخطأ : العدول عنه بغير قصد إلى ذلك .

والعناد : العدول عنه بالقصد إلى ذلك .

والاحتياط : طلب السلامة .

والورع : تجنب ما لا يظهر فيه ما يوجب اجتنابه خوفا أن يكون ذلك فيه .

والجهل : مغيب حقيقة العلم عن النفس .

والطبيعة : صفات موجودة في الشئ يوجد بها على ما هو عليه ، ولا يعدم

منه إلا بفساده وسقوط ذلك الاسم عنه .

ودليل الخطاب : هو ضد القياس ، وهو أن يحكم للمسكوت عنه بخلاف

حكم المنصوص عليه .

والشريعة : هي ما شرعه الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم في الديانة

وعلى ألسنة الأنبياء عليهم السلام قبله ، والحكم منها للناسخ ، وأصلها في اللغة

الموضع الذي يتمكن فيه ورود الماء للراكب والشارب من النهر ، قال تعالى :

* ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم

وموسى وعيسى ) * وقال امرؤ القيس :

ولما رأت أن الشريعة همها * وأن البياض من فرائصها دامي

تيممت العين التي عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طامي

واللغة : ألفاظ يعبر بها عن المسميات وعن المعاني المراد إفهامها ، ولكل

أمة لغتهم . قال الله عز وجل : * ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ) *

ولا خلاف في أنه تعالى أراد اللغات .

واللفظ : هو كل ما حرك به اللسان . قال تعالى : ( ما يلفظ من قول إلا لديه

رقيب عتيد ) * وحده على الحقيقة أنه هواء مندفع من الشفتين والأضراس

والحنك والحلق والرئة على تأليف محدود ، وهذا أيضا هو الكلام نفسه .

والخلاف : هو التنازع في أي شئ كان ، وهو أن يأخذ الانسان في مسالك

من القول أو العقل ، ويأخذ غيره في مسلك آخر وهو حرام في الديانة ، إذ لا يحل