الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٤١

الباب الخامس في الألفاظ ( الاصطلاحية ) الدائرة بين أهل النظر

لشبهه شئ آخر ورد فيه ذلك الحكم ، وهو باطل كله .

والعلة : طبيعة في الشئ يقتضي صفة تصحيحها ، ولا توجد الصفة دونها

ككون النار علة للاحراق والاحراق هو معلولها ، والعلة أيضا المرض ولا علة

في شئ من الدين أصلا ، والقول بها في الدين بدعة وباطل .

والسبب : أمر وقع فاختار الفاعل أن يوقع فعلا آخر من أجله ، ولو شاء

ألا يوقعه لم يوقعه ككون الذنب سببا لعقوبة المذنب .

والغرض : نتيجة يقصدها الفاعل بفعله ، كالشبع الذي هو غرض الآكل

في أكله . وقد يكون الغرض اختيارا ، كمراد الله تعالى بشرع الشرائع تعذيب

من عصاه وتنعيم من أطاعه .

والامارة : علامة بين المصطلحين على شئ ما إذا وجدت علم الواجد لها

ما وافقه عليه الآخر ، وقد يجعلها المرء لنفسه ليستذكر بها ما يخاف نسيانه .

والنية : قصد العمل بإرادة النفس له دون غيره واعتقاد النفس ما استقر فيها .

والشرط : تعليق حكم ما بوجوب آخر ، ورفعه برفعه وهو باطل ما لم

يأت به نص ، وذلك نحو قول القائل : إن خدمتني شهرا أعطيتك درهما .

والتفسير والشرح : هما التبيين .

والنسخ : ورود أمر بخلاف أمر كان قبله ينقض به أمر الأول .

والاستثناء : ورود لفظ أو بيان بفعل بإخراج بعض ما اقتضاه لفظ آخر

وكان المراد في اللفظ الأول ما بقي بعد المستثنى منه ، وهذا هو الفرق بين النسخ

والاستثناء ، لان النسخ كان فيه اللفظ الأول مرادا كله طول مدته ، وأما

المستثنى منه فلم يكن اللفظ الأول مرادا كله قط .

والجدل والجدال : إخبار كل واحد من المختلفين بحجته ، أو بما يقدر أنه حجته

وقد يكون كلاهما مبطلا ، وقد يكون أحدهما محقا والآخر مبطلا ، إما في لفظه

وإما في مراده أو في كليهما ، ولا سبيل أن يكونا معا محقين في ألفاظهما ومعانيهما .

والاجتهاد : بلوغ الغاية واستنفاذ الجهد في المواضع التي يرجى وجوده فيها

في طلب الحق ، فمصيب موقف أو محروم

والرأي : ما تخيلته النفس صوابا دون برهان ، ولا يجوز الحكم به أصلا .