الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٨

الباب الخامس في الألفاظ ( الاصطلاحية ) الدائرة بين أهل النظر

والالهام : علم يقع في النفوس بلا دليل ولا استدلال ولا إقناع ولا تقليد ،

وهو لا يكون إلا : إما فعل الطبيعة من الحي غير الناطق ومن بعض الناطقين

أيضا كنسج العنكبوت وبناء النحل وما أشبه ذلك ، وأخذ الصبي الثدي

وما أشبه ذلك : أو أول معرفة النفس قبل أوان استدلالها لنا كعلمنا أن الكل

أكثر من الجزء ، وهو فيما عدا هذين الوجهين باطل .

والنبوة : اختصاص الله عز وجل رجلا أو امرأة من الناس بإعلامه بأشياء

لم يتعلمها ، إما بواسطة ملك ، أو بقوة يضعها في نفسه خارجة عن قوى

المخلوقين تعضدها خرق العادات وهو المعجزات ، وقد انقطعت بعد محمد

صلى الله عليه وسلم .

والرسالة : أن يأمر الله تعالى نبيا بإنذار قوم وقبول عهده ، وكل رسول نبي

وليس كل نبي رسولا .

والبيان : كون الشئ في ذاته ممكنا أن تعرف حقيقته لمن أراد علمه .

والإبانة والتبيين : فعل المبين وهو إخراجه للمعنى من الاشكال إلى إمكان

الفهم له بحقيقة ، وقد يسمى أيضا على المجاز ما فهم منه الحق وإن لم يكن للمفهوم

منه فعل ولا قصد إلى الافهام مبينا كما تقول بين لي الموت أن الناس لا يخلدون ،

والتبيين فعل نفس المبين للشئ في فهمه إياه وهو الاستبانة أيضا والمبين هو

الدال نفسه .

والصدق : هو الاخبار عن الشئ بما هو عليه .

والحق : هو كون الشئ صحيح الوجود ، ولا يغلط من لا سعة لفهمه فيظن

أن هذا الحد فاسد بأن يقول الكفر والجور صحيح وجودهما فينبغي أن يكون

حقا . فليعلم أن هذا شغب فاسد ، لان وجود الكفر والجور صحيحين في رضاء الله

تعالى ليس هو صحيحا ، بل هو معدوم ، فرضا الله تعالى بهما باطل ، وأما كونهما

موجودين من الكافر والجائز فحق صحيح ثابت لا شك فيه ، فمثل هذا من الفروق

ينبغي مراعاته وتحقيق الكلام فيه ، وإلا وقع الاشكال وتحير الناظر . وقد رأينا

من يفرق بين الحق والحقيقة وهذا خطأ لا يخفى على ذي فهم ينصف نفسه ، لان