الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٤

الباب الخامس في الألفاظ ( الاصطلاحية ) الدائرة بين أهل النظر

الباب الخامس في الألفاظ ( الاصطلاحية ) الدائرة بين أهل النظر

الباب الخامس

في الألفاظ الدائرة بين أهل النظر

قال أبو محمد : هذا باب خلط فيه كثير ممن تكلم في معانيه ، وشبك بين

المعاني وأوقع الأسماء على غير مسمياتها ، ومزج بين الحق والباطل ، فكثر لذلك

الشغب والالتباس ، وعظمت المضرة وخفيت الحقائق ، ونحن إن شاء الله تعالى

بحوله وقوته مميزون معنى كل لفظة على حقيقتها ، فنقول وبالله تعالى نتأيد :

الحد : هو لفظ وجيز يدل على طبيعة الشئ المخبر عنه كقولك : الجسم هو

كل طويل عريض عميق ، فإن الطول والعرض والعمق هي طبائع الجسم

لو ارتفعت عنه ارتفعت عن الجسمية ضرورة ولم يكن جسما ، فكانت هذه

العبارة مخبرة عن طبيعة الجسم ومميزة له مما ليس بجسم .

والرسم : هو لفظ وجيز يميز المخبر عنه مما سواه فقط دون أن ينبئ عن

طبيعته كقولك : الانسان هو الضحاك ، فإنك ميزت الانسان بهذا اللفظ تمييزا

صحيحا مما سواه ، إلا أنك لم تخبر بطبيعته لأنك لو توهمت الضحك مرتفعا

عن الانسان لم تبطل بذلك عنه الانسانية ولامتنع بذلك من الكلام في المعلوم

والتصرف في الصناعات ولبقيت سائر طبائعه بحسبها .

قال أبو محمد علي : ولما كان هذان المعنيان متغايرين ، كل واحد منهما غير

صاحبه ، وجب ضرورة أن يعبر عن كل واحد منهما بعبارة غير عبارتنا عن

الآخر ، ولو عبرنا عنهما عبارة واحدة لكنا قد أوقعنا من يقبل منا في الاشكال ولكنا

ظالمين لهم جدا وغير ناصحين لهم ، وهذا خلاف ما أخذه الله تعالى على

العلماء ، إذ يقول الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم : ليبينه للناس

ولا يكتمونه ، ومن لبس الحقائق فقد كتمها .

والعلم : هو تيقن الشئ على ما هو عليه ، إما عن برهان ضروري موصل إلى

تيقنه كذلك ، وإما أول بالحس أو ببديهة العقل ، وإما حادث عن أول على ما بينا

في كتاب التقريب من أخذ المقدمات الراجعة إلى أول العمل أو الحس ، إما من