الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٩

الباب الرابع في كيفية ظهور اللغات

قال علي : وهذا دليل برهاني ضروري من أدلة حدوث النوع الانساني ،

ومن أدلة وجود الواحد الخالق الأول تبارك وتعالى ، ومن أدلة وجود النبوة

والرسالة لأنه لا سبيل إلى بقاء أحد من الناس ووجوده دون كلام ، والكلام

حروف مؤلفة ، والتأليف فعل فاعل ضرورة لا بد له من ذلك ، وكل فعل فعله فله

زمان ابتدئ فيه ، لان الفعل حركة تعدها المدد ، فصح أن لهذا التأليف أولا ،

والانسان لا يوجد دونه . وما لم يوجد قبل ما له أول فله أول ضرورة ، فصح

أن للمحدث محدثا بخلافة ، وصح أن ما علم من ذلك مما هو مبتدأ من عند الخالق

تعالى مما ليس في الطبيعة معرفته دون تعليم فلا يمكن البتة معرفته إلا بمعلم

علمه الباري إياه . ثم علم هو أهل نوعه ما علمه ربه تعالى .

قال علي : وأيضا فإن الاصطلاح على وضع لغة لا يكون ضرورة إلا بكلام

متقدم بين المصطلحين على وضعها . أو بإشارات قد اتفقوا على فهمها . وذلك

الاتفاق على فهم تلك الإشارات لا يكون إلا بكلام ضرورة ومعرفة حدود

الأشياء وطبائعها التي عبر عنها بألفاظ اللغات لا يكون إلا بكلام وتفهيم . لابد

من ذلك . فقد بطل الاصطلاح على ابتداء الكلام . ولم يبق إلا أن يقول قائل :

إن الكلام فعل الطبيعة .

قال علي : وهذا يبطل ببرهان ضروري . وهو أن الطبيعة لا تفعل إلا فعلا

واحدا لا أفعالا مختلفة ، وتأليف الكلام فعل اختياري متصرف في وجوه شتى .

وقد لجأ بعضهم إلى نوع من الاختلاط ، وهو أن قال : إن الأماكن أوجبت

بالطبع على ساكنيها النطق بكل لغة نطقوا بها .

قال علي : وهذا محال ممتنع ، لأنه لو كانت اللغات على ما توجبه طبائع الأمكنة

لما أمكن وجود كل مكان إلا بلغته التي يوجبها طبعه . وهذا يرى بالعيان بطلانه

لان كل مكان في الأغلب قد دخلت فيه لغات شتى على قدر تداخل أهل اللغات

ومجاورتهم . فبطل ما قالوا : وأيضا فليس في طبع المكان أن يوجب تسمية

الماء ماء دون أن يسمى باسم آخر مركب من حروف الهجاء . ومن كابر في هذا ،

فإما مجاهر بالباطل وإما عديم عقل ، لا بد له من أحد هذين الوجهين . فصح أنه

توقيف من أمر الله عز وجل وتعليم منه تعالى .