الاحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٦

الباب الثالث في إثبات حجج العقول

قال أبو محمد : فموسى صلى الله عليه وسلم وضع الملامة في غير موضعها ،

فصار محجوجا ، وذلك لأنه لام آدم صلى الله عليه وسلم على أمر لم يفعله ، وهو

خروج الناس من الجنة ، وإنما هو فعل الله عز وجل ، ولو أن موسى لام آدم

على خطيئته الموجبة لذلك لكان واضعا للملامة موضعها ، ولكان آدم محجوجا

وليس أحد ملوما إلا على ما يفعله لا على ما تولد من فعله ، ولا مما فعله غيره .

والكافر إنما يلام على الفعل ، لا على دخول النار ، والقاتل إنما يلام على فعله ،

لاعلى موت مقتوله ولا على أخذ القصاص منه .

فعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث كما ترى كيف نسأل عند

المحاجة ، وبين لنا صلى الله عليه وسلم أن المحاجة جائزة ، وأن من أخطأ موضع

السؤال كان محجوجا ، وظهر بذلك قول الله عز وجل : * ( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب

والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ) * .

والذي ذكرنا هو نص الحديث لا ما ظنه من يتعسف الكلام ويحرفه عن

مواضعه ، ويطلب فيه ما ليس فيه ، وليس هذا الحديث من باب إثبات القدر

في شئ ، وإثبات القدر إنما يصح من أحاديث أخر وآيات أخر .

قال أبو محمد : وقد تحاج المهاجرون والأنصار وسائر الصحابة رضوان الله

عليهم ، وحاج ابن عباس الخوارج بأمر علي رضي الله عنه ، وما أنكر قط أحد

من الصحابة الجدال في طلب الحق . فلا معنى لقول لمن جاء بعدهم .

وبالجملة فلا أضعف ممن يروم إبطال الجدال بالجدال . ويريد هدم جميع

الاحتجاج بالاحتجاج ، ويتكلف فساد المناظرة بالمناظرة ، لأنه مقر على نفسه

أنه يأتي بالباطل ، لان حجته هي بعض الحجج التي يريد إبطال جملتها . وهذه

طريق لا يركبها إلا جاهل ضعيف ، أو معاند سخيف .

والجدال الذي ندعو إليه هو طلب الحق ونصره . وإزهاق الباطل وتبينه .

فمن ذم طلب الحق وأنكر هدم الباطل فقد ألحد . وهو من أهل الباطل حقا .

والخصام بالباطل هو اللدد الذي قال فيه عليه السلام : أبغض الرجال إلى الله

الألد الخصم أو كما قال صلى الله عليه وسلم .

فإذا قد بطلت كل طريق ادعاها خصومنا في الوصول إلى الحقائق من الالهام