الاحكام — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

صفة من يلزم قبول نقله الأخبار

بإسناده ولفظه ، إلا أنه قال مكان طيبة : نقية ، ومكان غيث : الغيث الكثير ،

ومكان ورعوا : وزرعوا ، ومكان فقه : تفقه ، ومكان قيعان : قيعة ، واتفقا

في كل ما عدا ذلك .

قال علي : وليس اختلاف الروايات عيبا في الحديث إذا كان المعنى واحدا ،

لان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه أنه إذا كان يحدث بحديث كرره ثلاث

مرات ، فنقل كل إنسان بحسب ما سمع فليس هذا الاختلاف في الروايات مما

يوهن الحديث إذا كان المعنى واحدا .

قال علي : فقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث مراتب أهل

العلم دون أن يشذ منها شئ ، فالأرض الطيبة النقية هي مثل الفقيه الضابط لما

روى ، الفهم للمعاني التي يقتضيها لفظ النص ، المتنبه على رد ما اختلف فيه

الناس إلى نص حكم القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأما الأجادب ، الممسكة

للماء التي يستقي منها الناس ، فهي مثل الطائفة التي حفظت ما سمعت أو ضبطته

بالكتاب وأمسكته ، حتى أدته إلى غيرها غير مغير ، ولم يكن لها تنبه على معاني

ألفاظ ما روت ، ولا معرفة بكيفية رد ما اختلف الناس فيه إلى نص القرآن

والسنن التي روت ، لكن نفع الله تعالى بهم في التبليغ فبلغوه إلى من هو أفهم

بذلك فقد أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا إذ يقول : فرب مبلغ أوعى

من سامع ، وكما روي عنه عليه السلام أنه قال : فرب حامل فقه ليس بفقيه .

قال أبو محمد : فمن لم يحفظ ما سمع ولا ضبطه ، فليس مثل الأرض الطيبة

ولا مثل الأجادب الممسكة للماء بل هو محروم معذور أو مسخوط بمنزلة القيعان

التي لا تنبت الكلأ ولا تمسك الماء وفي هذا كفاية بيان ، وبالله تعالى التوفيق .

قال علي : فمن استطاع منكم فليكن من أمثال الأرض الطيبة ، فإن حرم ذلك

فمن الأجادب وليس بعد ذلك درجة في الفضل والبسوق ، ونعوذ بالله من أن نكون

من القيعان ، لكن من استقى من الأجادب ورعى من الطيبة فقد نجا ، وبالله التوفيق .

قال علي : فإذا روى العدل عن مثله كذلك خبرا حتى يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم

فقد وجب الاخذ به ، ولزمت طاعته والقطع به ، سواء أرسله غيره

أو أوقفه سواه ، أو رواه كذاب من الناس ، وسواء روي من طريق أخرى أو لم