رساله توضيح المسائل (پانزدهم 1389ش) (فارسى) — الصفحة ٤٨٧
1 ) هدايت تشريعى « وحى »
خداوند متعال ابزار و وسايل هدايت را نيز با آنان فرستاده است . اين وسايل و ابزار عبارت است از :
1 ) هدايت تشريعى « وحى »
1 ) هدايت تشريعى « وحى »
مراد از هدايت تشريعى همان « وحى » است كه رابطهء شهودى ميان خداوند متعال و پيامبران گرامى اوست ، به عبارت ديگر همان « علم حضورى » است كه همهء انبياء به اندازهء احتياج و به قدر وُسعت وجودى خود ، داراى آن بوده‌اند و به همين دليل است كه تفاوت ميان پيامبران از نظر علم و سعهء وجودى بسيار زياد است در حالى كه از نظر اصلِ القاى وحىبه آنان از سوى خداوند ، تفاوتى ندارند و لذا قرآن شريف اگرچه مىفرمايد كه :
« لا نُفَرِّقُ بَيْنَ احَدٍ مِنْ رُسُلِهِ » . « 1 » « در ميان هيچ يك از پيامبران او فرقى نمىگذاريم » .
ولى در عين حال تصريح مىكند كه :
« تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ . . . . وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ » . « 2 » « بعضى از آن رسولان را بر بعضى ديگر برترى داديم . . . . و درجات بعضى از آنان را بالا برد » .
لذا بسيارى از انبياء إلهى به اندازهء مقام تبليغى و وظايفى كه داشته‌اند ، داراى اين علم حضورى و وسعت وجودى بوده‌اند و بعضى از آنان نظير حضرت آدم و پيامبران اولوالعزم عليهم السلام ، علاوه بر علم به كلّيهء احكام الهى ، به كلّيهء موضوعات خارجى تكوينى نيز علم داشته‌اند و به عبارت قرآن شريف « علم به همهء اسماء » و به اصطلاح متكلّمين « علم غيب به موضوعات خارجيّه » داشته‌اند .
« وَ عَلَّمَ ادَمَ الْاسْماءَ كُلَّها » . « 3 » « همهء نامها را به آدم آموخت » .
« وَ انَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فى بُيُوتِكُمْ » . « 4 » « و شما را از آنچه مىخوريد و آنچه در خانه‌هاى خود ذخيره مىكنيد خبر مىدهم » .
( 1 ) - بقره / 285 . ( 2 ) - بقره / 253 . ( 3 ) - بقره / 31 . ( 4 ) - آل عمران / 49 .