بينات من فقه القرآن (سورة الفرقان) — الصفحة ٢٩٦

لا يشهدون الزور

الحميدة منها والرذيلة من شأنها التواصل مع بعضها ؛ إذ لكل منها جذور في النفس البشرية وتنتهي جميعًا إلى صفة واحدة .

فمثلًا إذا رأينا صفة الخيانة في شخص فلابد أن يكون كاذبًا ، وإذا كان كاذبًا كان فاسقًا وهكذا تتوالى صفات الشرِّ حتى تنتهي إلى الصفة التي تفرعت منه بادئ ذي بدء .

كذلك شأن الصفات الحميدة ، فإنما هي صفات تتصل بواقع في ذاته ، فإذا كان المرء أمينًا فهو صادق ، وإذا كان صادقًا فهو شجاع ، وإذا كان شجاعًا فهو كريم . . . إلى آخر الصفات الحميدة الطيبة .

ولذلك قلَّما نجد كتاب الله تبارك وتعالى يُحدِّثنا عن المؤمنين إلَّا بسلسلة من صفاتهم ضمن منظومة كاملة من صفاتهم . وهكذا الأمر بالنسبة للحديث عن المنافقين أو المشركين .

من هنا فإن العقل لا يُقيِّم إنسانًا مؤمنًا ، فيُخرجه من الإيمان لمجرَّد عُروض تصرُّف سيئ واحد . كما لا يُقيِّم الإنسان الفاسق المتجذرة فيه صفات الرذيلة ، فيعتبره صالحًا لمجرد تصرُّفه تصرُّفًا صالحًا واحدًا ، وإنما لابد للعقل من الرجوع إلى منظومة صفات كل منها . وهكذا .

1 - وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ .

أن يشهد المرء زُورًا حالة مغايرة للشرع المُقدَّس ، لماذا ؟ .

لأن من صفات المؤمن أنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو إلى العدل والخير ، وشهادة الزُّور تُخالف الموقف الذي ينبغي أن يصدر عن الرجل المؤمن المُتَّصف بتلك الصفات السامية . إنه أبدًا يسعى من أجل إحقاق الحق ، وإن كان على نفسه أو مَنْ يُحِبُّه .