بينات من فقه القرآن (سورة الفرقان) — الصفحة ٢٦٢

سمات عباد الرحمن

وحين نقرأ سمات عباد الرحمن قد يتملَّكنا العجب ، هل يبلغ الإنسان هذا المستوى الرفيع من المجد ، وكيف يتحرَّر هذا المخلوق الذي تُحيط به أغلال المادة وإصر الجبت والطاغوت ، وكيف يتخلَّص من قيوده ويسمو إلى مثل هذه السمات ؟ .

بلى ؛ إذا تجلَّى عندنا اسم الرَّبِّ تَبَارَكَ واسم الرَّحْمَنِ يتلاشى هذا العجب . إن يد الرحمة انتشلت هؤلاء العباد ، وأن سحابة البركة أحاطت بهم ، فلماذا العجب وكان الفرقان هو المنبع .

1 - وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً .

العباد ، هم المُوحِّدون الصادقون في عقيدتهم وسلوكهم .

وكلمة الرحمن تتناغم مع السابق من قوله جل وعلا : تَبَارَكَ الَّذِي « 1 » .

يمكن توقُّع انعكاس البركة الإلهية في عباد الرحمن ، لأن الرحمة الشاملة والدائمة للرِّبِّ المتعال تتجلَّى في هؤلاء الأشخاص - رجالًا ونساءً - وهم الذين أسبغ الله عليهم نعمته ، فاستثمروا هذه النعم استثمارًا رائعًا ، حتى جعلهم الله تجليًا لرحمته ، أسمى من التجلِّي الحاصل في الكائنات الأخرى ، حتى ورد عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ، أنه قال : (

المُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنَ الْكَعْبَةِ

) « 2 » .

فهذا الإنسان الذي خلقه من طين له أن يكون أعظم حرمة من الكعبة ، لأن صفات الله وأسماءه تتجلَّى فيه .

وحين نتدبَّر في قوله سبحانه : يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ( 27 )

( 1 ) سورة الفرقان ، آية : 61 . ( 2 ) بحار الأنوار : ج 64 ، ص 71 .