بينات من فقه القرآن (سورة الفرقان) — الصفحة ١٣٠

وكان الشيطان للإنسان خذولًا

وكان الشيطان للإنسان خذولًا

وكان الشيطان للإنسان خذولًا

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولًا ( 29 ) .

* * * تفصيل القول :

1 - لَقَدْ .

أداة تحقيق وتأكيد لما يُراد حكايته إذا سبقت فعلًا بصيغة الماضي ودخلت عليه ، وهنا أفادت الأداة تأكيدًا آخر إذ سبقها لام التأكيد ، فصارت الحكاية ذات تأكيد بعد تأكيد .

2 - أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي .

فعل الإضلال هنا منسوب إلى ذلك الخليل . ولكن من هو هذا الخليل ؟ . وماذا صدر عنه من فعل مشين ليستحق أن يُوصف بأنه السبب للإضلال ، مع أن الضلالة - كما الهداية - من شأن صاحبها ما دام مختارًا في اختيار أيهما شاء ؟ .

حقًّا يتحمل كل إنسان مسؤولية قرار وطبيعة انتخابه ،