السيرة النبوية — الجزء ١، الصفحة ٣٦

قصة أصحاب الفيل ، وحديث عن النسأة والنسئ ، وما أنزل الله على رسوله في ذلك ، وتفسيره

بحجارة من سجيل ، فجعلهم كعصف مأكول ، لإيلاف قريش إيلافهم ،

رحلة الشتاء والصيف ، فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع

وآمنهم من خوف - سورتا الفيل وقريش بتمامها ] أي لئلا يغير شيئا من حالهم

التي كانوا عليها لما أراد الله بهم من الخير لو قبلوه .

قال ابن هشام : الأبابيل : الجماعات ، ولم تتكلم لها العرب بواحد علمناه

وأما السجيل ، فأخبرني يونس النحوي وأبو عبيدة أنه عند العرب : الشديد

الصلب . قال رؤبة بن العجاج :

ومسهم ما مس أصحاب الفيل * ترميهم حجارة من سجيل

ولعبت طير بهم أبابيل

وهذه الأبيات في أرجوزة له . وذكر بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية ،

جعلتهما العرب كلمة واحدة ، وإنما هو سنج وجل ، يعنى بالسنج : الحجر ،

والجل : الطين . يعنى : الحجارة من هذين الجنسين : الحجر والطين والعصف :

ورق الزرع الذي لم يقصب ، وواحدته عصفة . قال : وأخبرني أبو عبيدة النحوي

أنه يقال له : العصافة والعصيفة . وأنشدني لعلقمة بن عبدة أحد بنى ربيعة بن مالك

ابن زيد مناة بن تميم :

تسقى مذانب قد مالت عصيفتها * حدورها من أتى الماء مطموم

وهذا البيت في قصيدة له ، وقال الراجز :

فصيروا مثل كعصف مأكول

قال ابن هشام : ولهذا البيت تفسير في النحو ( 1 ) .

وإيلاف قريش : إيلافهم الخروج إلى الشام في تجارتهم ، وكانت لهم

خرجتان : خرجة في الشتاء ، وخرجة في الصيف . أخبرني أبو زيد الأنصاري أن

العرب تقول : ألفت الشئ إلفا ، وآلفته إيلافا ، في معنى واحد .

( 1 ) خلاصته أن الكاف في قوله " كعصف " زائدة ، لوجود " مثل " قبلها وهو اسم