السيرة النبوية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

تنزيل آيات من القرآن للرد على مقالات بعض المشركين

الأمثال ، وهو قولهم : ما يعرف قبيلا من دبير . أي لا يعرف ما أقبل مما أدبر ،

قال الكميت بن زيد :

تفرقت الأمور بوجهتيهم * فما عرفوا الدبير من القبيل

وهذا البيت في قصيدة له . ويقال : إنما أريد بهذا [ القبيل ] الفتيل ، فما

فتل إلى الذراع فهو القبيل ، وما فتل إلى أطراف الأصابع فهو الدبير ، وهو من

الاقبال والادبار الذي ذكرت . ويقال : فتل المغزل . فإذا فتل [ المغزل ] إلى

الركبة فهو القبيل ، وإذا فتل إلى الورك فهو الدبير . والقبيل [ أيضا ] : قوم

الرجل . والزخرف : الذهب . والمزخرف : المزين بالذهب . قال العجاج :

من طلل أمسى تخال المصحفا * رسومه والمذهب المزخرفا

وهذان البيتان في أرجوزة له . ويقال أيضا لكل مزين : مزخرف .

قال ابن إسحاق : وأنزل عليه في قولهم : انا قد بلغنا أنك إنما يعلمك

رجل باليمامة ، يقال له الرحمن ، ولن نؤمن به أبدا : { كذلك أرسلناك في أمة

قد خلت من قبلها أمم لتتلو عليهم الذي أوحينا إليك ، وهم يكفرون

بالرحمن ، قل هو ربى لا إله إلا هو ، عليه توكلت وإليه متاب - 30 من

سورة الرعد } .

وأنزل عليه فيما قال أو جهل بن هشام ، وما هم به : { أرأيت الذي ينهى *

عبدا إذا صلى * أرأيت إن كان على الهدى * أو أمر بالتقوى * أرأيت

إن كذب وتولى * ألم يعلم بأن الله يرى * كلا لئن لم ينته

لنسفعا بالناصية * ناصية كذابة خاطئة * فليدع ناديه * سندع الزبانية *

كلا لا تطعه واسجد واقترب - 9 إلى 19 من سورة العلق }

قال ابن هشام : لنسعفا : لنجذبن ولنأخذن . قال الشاعر :

قوم إذا سمعوا الصراخ رأيتهم * من بين ملجم مهره أو سافع

والنادي : المجلس الذي يجتمع فيه القوم ويقضون فيه أمورهم ، وفى كتاب