المنطق المقارن — الصفحة ١٤٨

اقسامه

ومنها تحريف المحاكاة كقوله في وصف الفرس : وعلى اذنيه اذن ثالث .

ومنها توضيح الواضح كقوله :

كأننا والماء من حولنا * قوم جلوس حولهم ماء !

ومنها تشبيه الشئ بشبيه ضده كقولهم في المرأة الحسنة الغاضة النظر :

سقيمة الجفون ! وقولهم في تحسين مقام كرم القوم : واخواكانهم مرضى من الكرم .

ومنها الغلو الكاذب كقول أبى الطيب :

عدوك مذموم بكل لسان * ولو كان من أعدائك القمران

وقال أبو نواس للرشيد المعلون :

واخفتّ أهل الشرك حتى أنه * لتخافك النطف التي لم تخلق ! ! .

ومن الغلو الكاذب مدح الشخص على وجه فيه توهين المقدساث كقول المتنبي المتوفى سنة 346 هق :

ان كان مثلك كان أو هو كائن * فبرئت حينئذ من الاسلام !

وقال الزهاوى البغدادي :

تحيّرت لا ادرى تجاه الحقائق * أنى خلقت اللّه أم هو خالقي ! !

فما أقبح الشعر وشاعره ! !

فانالاننكر حسن المبالغة في الشعر لكن لا على هذا الوجه فراجع نفسك حين تقيس هذا القول للمتنبى مع قول الشاعر في بيان حال ضعفه :

فلو قلم ألقيت في شق رأسه * من الضعف ما غيرت للرسم من نقط

فان المبالغة فيه شديدة لكنها مطبوعة عند النفس .

وعدّ ابن رشد منها محاكاة الناطقين بأشياء غير ناطقة كتشبيه العرب النساء ، بالظباء وبقر الوحش .

واعلم أن الشعراء لو حملوا الشعر بحقه أمكنهم نفع الجوامع الانسانية كاملا

و