بينات من فقه القرآن (سورة لقمان) — الصفحة ٥١

تفصيل القول :

بِهِ . قَالَ : وَمِنْهُ الْغِنَاءُ ) « 1 » .

عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :

( سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ : الْغِنَا مِمّا أَوْعَدَ الله عَزّ وَجَلّ عَلَيْهِ الْنّارَ ؛

وَتَلَا هَذِهِ الْايَةَ : وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ) . « 2 »

عن الحسن بن هارون قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

( الْغِنَا مَجْلِسٌ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَىَ أَهْلِهِ ، وَهُوَ مِمّا قَالَ اللهُ عَزّ وَجَلّ :

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) « 3 » .

تفصيل القول :

تفصيل القول :

قدمنا القول في السياق القرآني أن القرآن حكمة ، وكلّ القرآن حكمة ، لأنه وصف نفسه بها . ومعنى ذلك أن الحكمة تحيط بالكتاب من جميع جوانبه ، ولكن ما الذي يتناقض مع الحكمة ؟ .

إنه اللهو الذي يُبعد المرء عن التركيز على ما هو مفيد ومتوجّه إليه . وعادة ما يكون حديث اللهو حديثًا لا محتوى له ، وغير حامل ومتميّز بهدف معقول .

وحيث إن الهدف المعقول في أسمى صوره هو : التقرّب إلى الله تعالى .

والقرآن الكريم بيّن هذا الموضوع في أكثر من آية ، كما في سورة النور حيث قال : رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ

( 1 ) تفسير مجمع البيان ، ج 8 ، ص 76 . ( 2 ) تفسير نور الثقلين ، ج 4 ، ص 194 . ( 3 ) تفسير نور الثقلين ، ج 4 ، ص 194 .