بينات من فقه القرآن (سورة لقمان) — الصفحة ١١٤

هكذا تتولّد الحكمة

والعلاقة بين الاطمئنان النفسي والقدرة على التفكير المنهجي ، علاقة معروفة وواضحة ، ولا حاجة لكثير من الشرح .

ثانيًا : معرفة المنعم :

الشكر ينتهي بالشاكر إلى معرفة المنعم الحق ، لأن التأمل في النعمة وأسبابها يجعلنا نهتدي إلى من أنعم وهو الله عزّ وجلّ . ولذلك ، فإنّ الفلاسفة حينما أرادوا شرح معنى العبادة ، قالوا : إنّ شكر المنعم واجب عقلًا ، والشكر تجسيد لما يطرأ على ضمير الإنسان .

وأهم نوع من أنواع الشكر وأجلاها ، أن نعرف خالقنا هو المنعم الأوّل . وقد روي عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام أنه قال :

( فِيمَا أَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى مُوسَى عليه السلام يَا مُوسَى : اشْكُرْنِي حَقَّ شُكْرِي .

فَقَالَ : يَا رَبِّ وَكَيْفَ أَشْكُرُكَ حَقَّ شُكْرِكَ ، وَلَيْسَ مِنْ شُكْرٍ أَشْكُرُكَ بِهِ إِلَّا وَأَنْتَ أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَيَّ ؟ .

قَالَ : يَا مُوسَى ؛ الْآنَ شَكَرْتَنِي حِينَ عَلِمْتَ أَنَّ ذَلِكَ مِنِّي ) « 1 » .

ومعرفة المنعم تؤدّي إلى عدم الاغترار بها ، في حين أن الجهل بالمنعم من ناحية ، وتواتر النعم من ناحية أخرى ، يؤدّيان في كثير من الأحيان إلى الغفلة عن شكر المنعم .

بلى ؛ إن تواتر النعم بحاجة ماسّة إلى مضاعفة المعرفة بالله المنعم ، ليتم التوازن ويحصل الشكر المطلوب والمناسب من قبل

( 1 ) الأصول من الكافي ، ج 2 ، ص 98 .