الهداية — الصفحة ١٥٦

1 - حديث الغدير

وهو لا يقول : ترونه بعيونكم لا بقلوبكم . ولما كان هذا الخبر يحتمل التأويل ولم

يكن مفصحا ، علمنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعن به الرؤية التي ادعيتموها وهذا اختلاط

شديد لأن أكثر ( ال‍ ) كلام في القرآن وأخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلسان عربي ومخاطبة لقوم

فصحاء على أحوال تدل على مراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

وربما وكل علم المعنى إلى العقول أن يتأمل الكلام . ولا أعلم عبارة عن

معنى فرض الطاعة أوكد من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " ألست أولى بالمؤمنين من

أنفسهم " ؟ ثم قوله : " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " لأنه كلام مرتب على إقرار

المسلمين للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني الطاعة وأنه أولى بهم من أنفسهم ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم : " فمن

كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه " لأن معنى " فمن كنت مولاه " هو

فمن كنت أولى به من نفسه لأنها عبارة عن ذلك بعينه ، إذ كان لا يجوز في اللغة

غير ذلك ، ألا ترى أن قائلا لو قال لجماعة : أليس هذا المتاع بيننا نبيعه ونقتسم

الربح والوضيعة فيه ؟ فقالوا له : نعم . فقال : " فمن كنت شريكه فزيد شريكه "

كان كلاما صحيحا والعلة في ذلك أن الشركة هي عبارة عن معنى قول القائل :

" هذا المتاع بيننا نقتسم الربح والوضيعة " فلذلك صح بعد قول القائل : " فمن

كنت شريكه فزيد شريكه " وكذلك [ هنا ] صح بعد قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " ألست أولى

بكم من أنفسكم [ فمن كنت مولاه فعلي مولاه ] لأن مولاه عبارة عن قوله : " ألست

أولى بكم من أنفسكم " وإلا فمتى لم تكن اللفظة التي جاءت مع الفاء الأولى

عبارة عن المعنى الأول لم يكن الكلام منتظما أبدا ولا مفهوما ولا صوابا بل يكون

داخلا في الهذيان ، ومن أضاف ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفر بالله العظيم ، وإذا

كانت لفظة " فمن كنت مولاه " تدل على من كنت أولى به من نفسه على ما رأينا

وقد جعلها بعينها لعلي ( عليه السلام ) فقد جعل أن يكون علي عليه السلام أولى بالمؤمنين من

أنفسهم ، وذلك هو الطاعة لعلي عليه السلام كما بيناه بدءا .