الهداية — الصفحة ١٥١

1 - حديث الغدير

العابث ، والعبث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منفي ، فنرجع إلى ما يحتمله لفظة المولى في

اللغة : يحتمل أن يكون المولى مالك الرق كما يملك المولى عبيده وله أن يبيعه ، ويهبه ،

ويحتمل أن يكون المولى المعتق من الرق ، ويحتمل أن يكون المولى المعتق وهذه

الأوجه الثلاثة مشهورة عند الخاصة والعامة فهي ساقطة في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنه لا

يجوز أن يكون عني بقوله : " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " واحدة منها لأنه لا يملك

بيع المسلمين ولا عتقهم من رق العبودية ولا أعتقوه عليه السلام ويحتمل أيضا أن يكون

المولى ابن العم ، قال الشاعر :

مهلا بني عمنا مهلا موالينا * لم تظهرون لنا ما كان مدفونا

ويحتمل أن يكون المولى العاقبة ، قال الله عز وجل : ( مأويكم النار هي

موليكم ) ( 1 ) أي عاقبتكم وما يؤول بكم الحال إليه ، ويحتمل أن يكون المولى لما يلي

الشئ مثل خلفه وقدامه ، قال الشاعر :

فغدت ، كلا الفرجين تحسب أنه * مولى المخافة خلفها وأمامها

ولم نجد أيضا شيئا من هذه الأوجه يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم عناه بقوله :

" فمن كنت مولاه فعلي مولاه " لأنه لا يجوز أن يقول : من كنت ابن عمه فعلي ابن

عمه لأن ذلك معروف معلوم وتكريره على المسلمين عبث بلا فائدة . وليس يجوز

أن يعني به عاقبة أمرهم ولا خلف ولا قدام لأنه لا معنى له ولا فائدة . ووجدنا

اللغة تجيز أن يقول الرجل : " فلان مولاي " إذا كان مالك طاعته ، فكان هذا هو

المعنى الذي عناه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله : " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " لأن الأقسام التي

تحتملها اللغة لم يجز أن يعنيها بما بيناه ولم يبق قسم غير هذا فوجب أن يكون هو

الذي عناه بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " فمن كنت مولاه فعلي مولاه " ومما يؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم :

1 - الحديد : 15 .