العلامة الطباطبائي "قده" لمحات من سيرته الذاتية ومنهجه العلمي — الصفحة ٠.١٦٢

النصّ والقواعد العقلية

وبين أن يكون العقل في علاقته بالنقل معياراً أو مفتاحاً أو مصباحاً ، ثَمَّ تفاصيل ليس هذا مجال الخوض فيها .

كسّار : لكن حبّذا لو نلبث قليلًا مع دور العقل في فهم مداليل القرآن ؟

الحيدري : يمكن أن تكون للعقل أدوار ثلاثة ، هي :

* دور الميزان أو المبنى .

* دور المفتاح .

* دور المصباح .

فالميزان يعني المرتكز والأساس ( المبنى ) . والمفتاح أن يتمّ الاستغناء عن دور العقل عندما يدخل المرء إلى أفق النصّ القرآني . فعندما تنفتح باب الغرفة لك أن تترك المفتاح بالباب وتدخل الغرفة ؛ أي تترك العقل وقواعده عند باب الشريعة وتدخل إليها من دونه .

وهذه دعوة راح يطلقها بعضٌ في الوقت الحاضر ؛ يجد بأنه لا يمكنه أن يسقط حجيّة العقل ، فيأتي ليخصّص هذه الحجية . ما يفيده منطق هؤلاء هو أنّ العقل حجّة حتى يبلغ بنا إلى باب الشريعة ، فإذا دخلنا الشريعة نخلع العقل !

يذهب هؤلاء إلى أنّ الحاجة إلى العقل ، تنتهي عند حدود إثبات حجيّة القرآن ، فإذا وصلت إلى حجيّة القرآن لا تحتاج إلى العقل .

وجواب هؤلاء : أنّ حجيّة العقل غير قابلة للتخصيص ، فإذا سقطت حجيّته في وسط الطريق تسقط حجيّته من أوّل الطريق