يوسف الصديق (رؤية قرآنية) — الصفحة ٤١

أدَبُ النبوّة

في بادئ الأمر يمكن أن نتصوّر لذلك طريقين :

الأوّل : أنّ القرآن الكريم كرسالة سماوية ، ينزل إلى الناس ويلقى إليهم نظرياته في الحياة ويعلّمهم إيّاها ، ويقرّر لكلّ فعل ثواباً ولكلّ ذنب عقاباً ، من دون أن يقرن هذا التعليم بشئ آخر .

بيد أنّ هذا الأُسلوب ليس بمقدوره البلوغ بالإنسان إلى المستوى المطلوب من التربية والتزكية .

وإن أردنا الاستدلال على فشل هذا الطريق وعجزه عن التربية الصحيحة فيكفينا في ذلك نظرة واحدة إلى الناس الذين يسمعون النصائح ويصغون إلى المواعظ في حياتهم آلاف المرّات ، ومع ذلك

نجد أنّ مجموع الملتزمين بذلك ضئيل جدّاً إن لم يكن منعدماً ! !

لهذا جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام ، قوله : «

الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر

» « 1 » .

الثاني : أنّ الله سبحانه وتعالى يرسل إلى الناس إنساناً يتمتّع بالتربية الكاملة ويتحلّى بدرجة عالية من التزكية والخلوص ، ويكون مثالًا نابضاً يجسّد مقولات التربية الإلهية في حياة الناس ، ليضطلع بمهمّة تربية الناس ثمّ إيصالهم إلى الغاية التي خُلقوا من أجلها .

من الواضح أنّ هذا الطريق يحظى بدرجة كبيرة من التأثير العملي في واقع الحياة البشرية ، وقد أثبتت الدراسات النفسية والاجتماعية أنّ

( 1 ) المعتزلي ، ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة ، ج 19 ، ص 252 .