يوسف الصديق (رؤية قرآنية) — الصفحة ١٩٣

الحسد وإخوة يوسف

اجتماعية كبرى .

لنتابع منطلقات هذه الجريمة بشكل مختصر ونرى الدقّة القرآنية المتناهية في عرض صورة هذه الآفة الفردية والاجتماعية ؛ قالوا : ) يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ ( « 1 » . هكذا نراهم أضمروا التوبة قبل الذنب ) وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ ( المهمّ أن تزيلوه من حياتكم ثمّ تتوبوا وتكونوا من أهل الصلاح ! !

إنّها ليست توبة بل هي تبرير للجريمة وتشجيع على اقترافها ! وهذه إحدى الآفات المهلكة التي تهتك بمجتمعاتنا المتديّنة قبل غيرها ، وهى تبرير اقتراف الجريمة بالتوبة والإنابة بعد ارتكابها ! وهذا هو موقف عمر بن سعد عندما عرض عليه الخروج إلى قتال الحسين عليه السلام ، وقال تلك الأبيات المشهورة التي تعطينا صورة واضحة عن التوسّل بالتوبة لاقتراف الجريمة :

فوالله ما أدرى وإنّى لحائر أُفكّر في أمرى على خطرين

أأترك ملك الري والري منيتي أم أرجع مأثوماً بقتل حسين

إلى أن يقول :

يقولون إنّ الله مالك جنة ونار وتعذيب وغلّ يدين

فإن صدقوا فيما يقولون إنّنى أتوب إلى الرحمن من سنتين !

وإن كذبوا فزنا بدنيا عظيمة وملك عظيم دائم الحجلين « 2 »

( 1 ) يوسف : 9 . ( 2 ) راجع : الكامل في التاريخ ، ج 4 ، ص 53 .