يوسف الصديق (رؤية قرآنية) — الصفحة ١٨٧

المعرفة الإلهية في ضوء قوله تعالى : أَئِنَّكَ لَانْتَ يُوسُفُ

هو وما صفته ، ثمّ علموا حدود الإيمان وحقائقه وشروطه وتأويله

. قال سدير : يا ابن رسول الله ما سمعتك تصف الإيمان بهذه الصفة ؟ قال :

نعم يا سدير ليس للسائل أن يسأل عن الإيمان ما هو حتّى يعلم الإيمان بمن

، قال

سدير : يا بن رسول الله إن رأيت أن تفسّر ما قلت ؟ قال الصادق عليه السلام :

من زعم أنّه يعرف الله بتوهّم القلوب فهو مشرك ، ومن زعم أنّه يعرف الله بالاسم دون المعنى فقد أقرّ بالطعن ، لأنّ الاسم محدث ، ومن زعم أنّه يعبد الاسم والمعنى فقد جعل مع الله شريكاً ، ومن زعم أنّه يعبد

[ المعنى ]

بالصفة لا بالإدراك فقد أحال على غائب ، ومن زعم أنّه يعبد الصفة والموصوف فقد أبطل التوحيد لأنّ الصفة غير الموصوف . ومن زعم أنّه يضيف الموصوف إلى الصفة فقد صغّر بالكبير وما قدروا الله حقّ قدره .

قيل له : فكيف سبيل التوحيد ؟ قال عليه السلام :

باب البحث ممكن وطلب المخرج موجود . إنّ معرفة عين الشاهد قبل صفته ، ومعرفة صفة الغائب قبل عينه

، قيل : وكيف نعرف عين الشاهد قبل صفته ؟ قال عليه السلام :

تعرفه وتعلم علمه وتعرف نفسك به ولا تعرف نفسك بنفسك من نفسك . وتعلم أنّه ما فيه له وبه ، كما قالوا ليوسف :

) أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ (

فعرفوه به ولم يعرفوه بغيره ولا أثبتوه من أنفسهم بتوهّم القلوب ، أما ترى الله يقول :

) مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا ( « 1 »

يقول : ليس لكم أن تنصبوا إماماً من قبل أنفسكم تسمّونه محقّاً بهوى

( 1 ) النمل : 60 .