يوسف الصديق (رؤية قرآنية) — الصفحة ١٣١

8 . يوسف ومقام الكون الجامع

الذين يمثّلون مصداق الإنسان الكامل الذي يجمع هذه العوالم في محوطة وجوده .

سيراً على هدى هذه الحقيقة يقرّر القرآن الكريم أنّ يوسف عليه السلام كان جامعاً لتلك العوالم الثلاثة ، فمن حيث ارتباطه بعالم العقل والمجرّدات التامّة

يأتي قوله تعالى : ) لَوْ لَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ( .

وقد أشرنا فيما سبق أنّ هذا البرهان نوع سلطان لا يعتريه شكّ ولا ريب فهو يمثّل الطور الأعلى من العلم واليقين الذي ليس له محلّ إلّا العقل المجرّد .

وأمّا من حيث ارتباطه بعالم المثال المنفصل فيدلّ عليه قوله تعالى : ) قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِى رَبِّى . . ( . فإنّ تفسيره عليه السلام لرؤيا صاحبيه في السجن كان صادقاً وقد تحقّق في المستقبل تأويل هاتين الرؤيتين كما أخبر به هو في السجن ، وهذا يدلّ على أنّه كان واقفاً على عالم المثال الذي يمثّل الواقع الذي تؤول إليه الرؤيتان .

وأمّا تسلّطه على عالم المادّة فبالإضافة إلى نشأته الطبيعية وبعده المادّى فإنّه صار أميناً على خزائن الأرض ومكنونات الطبيعة كما قال تعالى : ) قَالَ اجْعَلْنِى عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّى حَفِيظٌ عَلِيمٌ ( « 1 » .

وبذلك يثبت أنّ يوسف عليه السلام كان واصلًا إلى مقام الكون الجامع .

( 1 ) يوسف : 55 .