الكافي في الفقه — الصفحة ٨٤

رد اليهود وفرقهم الثلاثة

فمتى يفعلوا بشروطه يعلموا من ذلك ما جهلوه ويلزمهم الدخول فيما أنكروه

لوضوح الحجة بنبوة عيسى عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله ، وإن يقيموا على الأغراض

[ الأعراض . ظ ] يقيموا محجوجين ويفقدوا علم ما يلزمهم معرفته من النبوات

لسوء نظرهم لأنفسهم وقبح عنادهم .

ثم يقال لهم دلوا بأي دليل شئتم على نبوة موسى ، فإذا فعلوا قوبلوا بمثله

في نبوة المسيح عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله لأنهم إنما يفرغون [ يفزعون . ظ ]

( 1 ) في ذلك إلى دعوى التواتر بظهور المعجزات عقيب دعوى موسى عليه السلام ومثل

هذه الدعوى حاصل في النصارى ومعجزات تلاميذ المسيح عليه السلام ، بل للنصارى

عليهم أعظم المزية ، لحصول العلم باتصال مملكة الروم إلى زمان دعوة المسيح

عليه السلام ، وتعذر ذلك فيهم .

وليس لهم أن يقولوا ضلال النصارى في المسيح ، ودعواهم له الإلهية

أو النبوة مانع من سماع نقلهم ، لأن النقل المتواتر لا يفتقر إلى صحة الاعتقاد

بغير نزاع بين العلماء فيه لانفصال كل منهما من صاحبه ، فإذا ثبت تواتر النصارى

بالمعجزات وفهم شرط التواتر ، وجب الحكم بصدقهم فيها وصدق من ظهر

عليه لحصول الأمان من كذب المؤيد بالمعجز على الله تعالى ، ولا يقدح في

ذلك ضلال النصارى عندها ( 2 ) لما بيناه ألا ترى أنا نعلم تدين عالم عظيم بإلهية

موسى ومن قبله ومن بعده ممن ثبت نبوته بالمعجزات لأجلها ولم يقدح ذلك

في نبوتهم عليهم السلام ، ولا أثر في نقلهم ، لانفصال أحد الأمرين من الآخر .

على أن هذا الاعتذار غير مقتدر ( 3 ) في تواتر المسلمين بمعجزات النبي صلى الله عليه وآله

( 1 ) في بعض النسخ : يفرعون . ( 2 ) كذا في النسخ ، ولعل الصحيح : عندنا . ( 3 ) كذا في النسخ ، ولعل الصحيح : معتذر .