الكافي في الفقه — الصفحة ٧٥

سائر وجوه إعجاز القرآن

واصطلت ( 1 ) أماثلهم ، أن يرجعوا إلى المعارضة .

وأيضا فإن الحرب لم تحصل إلا بعد مضي أزمان تصح في بعضها المعارضة

على أن المعلوم من حال القوم تعرضهم لها وقصورهم عنها وتصريحهم

[ تخريصهم ظ ] لما عجزوا بأن النبي صلى الله عليه وآله ساحر وكاهن ، وأن الجن تلقي إليه

هذا الكلام ، فزال بهذا اللبس عن كل متأمل بعجزهم عن المعارضة ، وأنهم إنما

عدلوا إلى هذا التحريص ( 2 ) المقترن بالحرب ، لما أعيتهم الحيل ، فعل السفيه

المنقطع العاجز عن مماثلة خصمه ، لأنا نعلم أن من تحدى أهل صناعة بشئ

منها وقرعهم ( 3 ) بالعجز عن مماثلته ، فعدلوا بعد التأمل لما أتى به إلى شتمه

وضربه ، أنهم عاجزون عنها مستحقون اللوم والتوبيخ من كافة العقلاء .

وليس لهم أن يقولوا إنه صلى الله عليه وآله شغلهم بالحرب عن المعارضة لأن الحرب

لم تحصل إلا بعد مضي أزمان يصح في بعضها المعارضة لو كانت مقدورة .

وأيضا فإن الحرب لم تكن مستمرة في الأزمان فألا عارضوا في الزمان الخالي

منها .

وأيضا فإن الحرب لم يمنع من الروية والفكر لإيقاع الكلام الفصيح على

الوجه المعارض بغير إشكال .

سائر وجوه إعجاز القرآن

ومن وجوه الاعجاز قوله تعالى : " فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولن

يتمنوه أبدا " ( 4 ) فقطع سبحانه مخبرا على أنهم لا يتمنونه إخبار قادر على منعهم

منه متى أرادوا النطق به ، فكان كما أخبر سبحانه ، وذلك مختص بمقدوره تعالى

( 1 ) كذا في السنخ . ( 2 ) كذا في السنخ . والظاهر : التخريص . ( 3 ) في جميع النسخ : وقوعهم ، والظاهر ما أثبتناه . ( 4 ) سورة البقرة الآية : 95 - 94 .