الكافي في الفقه — الصفحة ٧٠

طريق العلم بالمعجز

الثاني : أن يبلغوا حدا ( 1 ) من الكثرة واختلاف الدواعي وتنائي الديار

ينقلون لفظا واحدا عن معروف غير ملتبس كنقل الناقلين من المسلمين معجزات

نبينا صلى الله عليه وآله ومن الشيعة النص الجلي ، من حيث علمنا أن مثل هذين الفريقين

مع ما نجد كل فريق منها عليه من الكثرة وتنائي الديار وتباين الأغراض لا يصح

فيهم افتعال لفظ واحد على جهة الاتفاق ، كما لا يصح لكل شاعر من إقليم واحد

أن ينتظم بيتا من الشعر فيتفق لكل شاعر فيه ، والتواطؤ بالاجتماع في

مكان واحد فرع لثبوت التعارف بينهم وقد علم ارتفاعه ( 2 ) ممن ذكرناه من

ناقلي الفريقين ، ولو وقع لارتفع الريب فيه ، لأن أهل البلاد المتباعدة وذوي

الأغراض المتبانية إذا رحلوا من أماكنهم إلى مكان واحد ليبرموا أمرا لم يخف

ذلك من حالهم على أحد عني بالأخبار .

وكثرة هؤلاء الناقلين بعد قلة يجوز منهم لها الافتعال يمنع منه سببان :

أحدهما : أن النقل الذي بينا صدق ناقله يتضمن أمرين . أحدهما لفظ

الخبر ، والثاني صفة المنقول عنه ، فما له آمنا الكذب في أحد الأمرين يجب

أن نأمنه في الآخرة .

والثاني : عدم العلم بأعيان مفتعله وزمانه كالعلم بابتداء الخوارج والقول

بالمنزلة بين المنزلتين ، ونحلة النجار والأشعري وابن كرام ( 3 ) .

( 1 ) حده . ظ . ( 2 ) في بعض النسخ : انتفاؤه . ( 3 ) النجارية أصحاب الحسين بن محمد النجار ، وأكثر معتزلة الري وما حواليها على مذهبه ، وقد مات في حدود سنة 230 . والأشعرية أصحاب أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ، توفي سنة 334 والكرامية أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام ، مات سنة 255 . وأول من قال بالمنزلة بين المنزلتين هو واصل بن عطا المتوفى 131 وتابعه على ذلك عمرو بن عبيد المتوفى 144 . راجع الملل والنحل للشهرستاني .