الكافي في الفقه — الصفحة ٦٥

الوجه في بعثة الرسل بالشرائع

به صلاح المكلف حسب ما قدمناه .

ولا يعترض هذا الوجه ما تهذي به البراهمة ( 1 ) من قولهم : إن العاقل

غني بعقله عن البعثة ، لعلمه به حسن ( 2 ) الحسن وقبح القبيح ، والبعثة لا يجوز

أن تتضمن تقبيح حسن ولا تحسين قبيح فهي عبث .

لاتفاقنا وهم [ وإياهم ظ ] على وجوب اللطف في حكمته سبحانه ، وأنه

لا يختص شيئا معينا ، وأنه غير ممتنع أن يكون وجود شجرة في فلاة أو صخرة

في جبل لطفا لبعض المكلفين ، وذلك مسقط لشبهتهم لجواز تعلق اللطف بأفعال

المكلف كتعلقه بالجماد ووجوب بيانه له .

فتسليم اللطف وأنه لا يختص شيئا معينا وإنكار البعثة مناقضة ظاهرة ،

والمنازعة في اللطف وأحكامه جهل بحكمته سبحانه الذي لا يمكن معه كلام في

النبوة ولما يرتفع بالنظر في أدلة عدله سبحانه .

على أن قسمتهم يقتضيه المعقول ( 3 ) إلى قبيح لا يحسن وحسن لا يقبح

فاسدة بالضرورة ، لعلم كل عاقل بانقسام ما يقتضيه إلى أربعة أقسام :

واجب لا يقبح كالصدق والانصاف ، وقبيح لا يحسن كالظلم والكذب ،

ومندوب لا يقبح كالاحسان وحسن الخلق والأمر بالحسن والنهي عن القبيح ،

ويجوز أن يجب إذا كان وصلة إلى واجب ، ومباح كالأكل والشرب والتصرف في

( 1 ) قيل : سموا براهمة لانتسابهم إلى إبراهيم عليه السلام ، وذلك خطأ ، فإنهم المخصوصون بنفي النبوات أصلا فكيف يقولون بإبراهيم عليه السلام ، وقيل لانتسابهم إلى رجل يقال له براهم وقد مهد لهم نفي النبوات أصلا . راجع الملل والنحل للشهرستاني . ( 2 ) لعمله بحسن الحسن ، كذا في بعض النسخ . ( 3 ) كذا في بعض النسخ ، ولعل الصحيح هكذا : ما يقتضيه العقول .